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发布时间：2022-05-29 09:23
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时间：2023-10-14 06:57
兄弟要卖的哥哥和父亲的儿子亡。孩子和家长是敌人，杀了他们。
10:22亚洲和你想被大家讨厌我的名字，只是在最后的耐心将被保存。
10:23
他们*迫你在这个城市里，你们逃离到另一个城镇。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子去。
10:24
学生不能高过他，不能高过主人的仆人。
10:25
学生和先生为仆人和主人一样，也的过程中。他们叫魔王房子的主人，何况他的家人呢。 （别西卜是鬼王的名）释放
产：
过10 [21]“兄弟的哥哥和父亲的儿子亡，孩子和家长是敌人，杀了他们，“在这一节中描述
﹝背景注解﹞的情况下，也确实在被以史;时代在缺乏信仰和国家的自由，也有发生很多类似的事情。
字﹝光﹞（一）穿越最深的信徒，但最接近的反对和*的家庭的人，因为它是非常痛苦的。
二）依靠生命的肉体世界的关系，信徒将专注于精神生活之间的关系。
太多[10:22]“你们要恨我的名字大家。最终将被保存要存。”
﹝本义﹞“耐心”压不倒，压不运行。
﹝背景注解﹞「将被保存，“并不意味着不受破坏的自由，而是指从恶人的手被救出;同时也意味着，当*再来时，免予处罚的主。
字﹝光﹞（一）被很多人讨厌，但很少有人“的主要名称遭人恨”是什么意思？我们只流传于热情耶和华的名，这样的一家公司的名称不再是恨，有精神价值。
二）如果我们能真正信徒为主名的缘故，不同流合污与周围的人，而是挺身而出，揭露*，难免不被讨厌，甚至丧命。
三），“耐心”是应对遭人恨的最佳原则;不仅是为了进入*的忍耐，我们免于无理之恶人（帖撒罗尼迦后书3 2-5）。
四）已收到信徒的生命，是能够承受这一切，比什么都可以忍受的生活，没有什么是我们不能忍受的困难，也可以是病人到底。
五）与我们自己的，没有人能“忍耐到底”;但我们都*他的名字的缘故，我们遇到的是他与他的相遇认为我们将能够忍受。
太10 [23]“但是，当他们*迫你在这个城市，逃离你们到另一个城市。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子来了。“
﹝背景注解﹞「当他们*迫你在这个城市里，就逃......”“逃离”是指妥协，不抗拒。
“你还没有走遍，人子来了，”这是上帝的应许：他不会将我们的费用，任何的努力，使我们逃跑耗尽。
﹝﹞精神上本节注释可以在神的子民在灾难期间应用（参太圆9，1314）。
﹝在发光字﹞（一）“越狱”──特许权争──原则处理信徒的*。
二）*徒逃离并不可耻，而是要服从命令。
三）神是信实的，谁不会让我们动心超越标的;*的时候，总是给我们开一条出路，那我们也许能够承受（哥林多前书10:13）。
四）“精神之父”（20）和“子脚步”（“人子来”），但我们事奉主，并遭受*，因为当支持和安慰。
太10 [24]“学生不能高过先生;仆人高于主人”
﹝原始的文字﹞“仆”的奴隶，奴隶。
﹝﹞注释方面具体是指这部分的苦难是说：在何种程度上我们受到*，绝不会超过主所受的*。
字﹝光﹞（一）我们是主的学生，他们应该学习用他;我们是上帝的仆人，这应该服从他的一切。
二），但主的脚步跟随那些谁事奉主的例子;事奉主的人必须走在十字架上，这注定是必然的道路。
太多[10:25]“像仆人先生，硕士，喜欢它的学生，当人们既家主别西卜（别西卜：是国王的名字鬼），何况他的家人呢？“
﹝背景注解﹞”魔王“，是革伦的神巴力飞魔王（王下两个），犹太变化不大使用的音色后，叫'鬼'，意思是'粪堆王“，也被称为”国王的房子'，因为附着在人鬼，人作为一所房子，占用人体为王的房子。
﹝在发光字﹞（一）一个*徒，无论多么痛苦，也最大，主要是一样的。这给了我们安慰，主知道我们遇到了在地面上。
二）人辱骂，亵渎我们的主，我们不能指望人们有很好的治疗我们。每次当我们被人误解，受到*，鄙视的时候，我们必须考虑人们如何对待我们的主。
三），这是我们在十字架的主，我们要得到的桂冠;这是不可能的！我们不能希望我们和上帝有不同的命运，不同的未来。任何人谁搞的荣耀，不能决定的仆人。
四）如果世界对待我们，我们的主对待他们是不一样的，很可能是因为我们有问题，我们与主的关系出了问题。
