求《师说》中所有“之”,“其”,“师”,“职”,“传”的用法或...
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发布时间:2022-05-25 08:57
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时间:2024-08-04 15:15
1、意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示
心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语,基本格式是:
名、形(动)+宾=以十宾十为十名、形(动),例如:
吾从而师之 名词 以……为师
渔人甚异之 形容词 以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻
2、全文串解。
古之学 者必有师。师者,所以 传 道 受 业 解 惑也。人非生 而知 之者,孰能无惑? 惑而不从 师, 其 为 惑也,
求学的人 名师 是靠(他)传授道理讲授学业解答疑难的生下来就懂得道理的 却 跟从老师(学习) 那些成为疑惑的
学者:者字短语,相当于名词 受同授 而,表顺承 而,表转折
终不解矣。生乎吾前,其闻 道也固 先乎吾,吾从 而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师 道也,夫庸 知
在 懂得的道理本来比我早 跟从(他)拜他为师 是(向他们)学习道理的 哪管识别
相当于介词“于” 师:名作意动:以……为师
其年之先后生于吾乎?是故无贵 无贱, 无长 无少,道 之所存, 师 之所存也。
他们的生年比我早还是晚呢 无论地位尊贵地位卑贱年龄大年龄小,道理存在的地方 就是老师存在的地方(谁懂得道理,谁就是老师)
之:结构助词,无实义 于:表比较,比 无……无 无论 还是 之:结构助词,用在定语和所字结构中间
嗟乎!师 道之不 传也久矣! 欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问(于)焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,
唉 从师的风尚 没有传播 超出
之:取独 也:表句中停顿
耻学于师。 是故圣益 圣,愚益愚。圣人之所以为 圣人,愚人之所以为愚,其 皆出于此乎? 爱其子, 择师而教之;于其身也,
以向老师学习为羞耻 更加圣明 愚昧 成为 大概 这个原因吧 自己的子女 来 对于他们自己
耻: 以……为耻,形作意动 前一个“圣”,作名词,后一个“圣作形容词, 其:表测度语气,大概 其:活用为第一人称
前一个”愚“作名词,后一个”愚“作形容词。 之:取独 所以:……的原因
则耻师焉, 惑 矣。彼 童子之师,授 之 书而 习 其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,
以从师为耻(真)糊涂啊 那些孩子 教给他们书(帮助他们)学习其中文句 向他们传授道理 的人
耻:意动 焉:语气词 之:代词,代童子 而:表承接 之: 宾语前置的标志,助词
或 师 焉,或不 焉,小 学 而大遗,吾未见 其明也。巫 医乐师百工之 人,不耻相 师。士大夫之族, 曰师 曰
有的从师 不从师 小的方面倒要学习 放弃 看出 聪明巫婆医生 各种工匠这些 互相学习 这一类人 称老师
焉:语气助词 小、大:形作名。 之:指示代词 耻:意动
弟子云者,则群 聚 而笑 之。问之,则曰: “彼与彼年 相若也,道相似也, 位 卑 则足 羞, 官 盛 则
学生等等 就成群聚集 嘲笑他们 他们 年龄相似 懂得的道理 (以)地位低(的人为师)就感到羞耻 (以)职位高(的人为师)就 之:代巫医乐师百工 之:代嘲笑者
近 谀。”呜呼! 师 道 之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其 智 乃反 不能及, 其可 怪也欤!
近乎谄媚 从师的风尚 恢复 看不起 他们的智慧竟 反而 赶不上 这可真 呀
师:名作动 之:取独 也欤:两个语气词连用,重点在后
圣人无常 师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰: 三 人 行 则必有我师。是故
固定的 曾经以 为师 这 类人 才能 几个人一起走 (其中)就 所以 师:名作意动,以……为师
弟子不必⑻不如师,师不必贤于弟子,闻 道有先后,术 业 有 专攻,如是 而已。
不一定 强比 懂得 学术技艺各有专门研究,像这样罢了
李氏 子 蟠,年十七,好古文,六艺 经 传皆通习 之,不拘于时, 学于余。余嘉其能行 古 道,作《师说》以贻之。
家的孩子叫蟠的 六经的经文和传文 普遍学习它受时俗的限制 赞许 奉行古人从师的道理 来赠送他
六艺:指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。传:解释经书的著作