民族识别和设立民族自治地方的过程中发生过哪些情况?
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发布时间：2022-05-25 16:26
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时间：2023-11-18 07:27
民族识别是国朝史上最重要事件之一，但无论中学教科书还是国史学界，都没有重视。比如沈志华、高华等多位先生共同编写的香港中文大学版《中华人民共和国史》，就没有相关章节。国内外学术界其他领域，也是在2000年后才开始有人专门留意于此。民间的了解，更是稀里糊涂，连我家云南这种地方都不行，中东部“纯汉族地区”就更不用说了。
全国公认的最大的成就，是建立一个“五十六个民族”的知识体系。
例如，一系列标准知识和定型观念，如生理特征、生活领域、起源和迁移、风俗习惯、宗教信仰、传说、节日、语言、历史发展、生产活动、服饰等。相应地，也留下了许多“*”的纠纷，比如一组人应该被纳入他们的民族而不是民族，一群人应该是“独立”的，而不是在一个或几个人中，而应该是一个民族或少数民族，而不是作为一个民族的“独立”。二是为每一个中国*人民提供一个“民族构成”的制度认同。因此，它使每个人和该少数民族的地方*为了自身利益利用这一身份。在白话文中，汉民族改为少数民族。少数民族少数民族改为少数民族。总行政区改为少数民族自治地方或者“享受少数民族的地方待遇”。
民族识别至少是另外三种*的基石。第一，人民代表大会制度的基石。*在中国各族人民，这表示是体现在具体表现。这必须总是被称为“国家”，否则就不能代表。第二，民族区域自治制度的基石。这类似于上面，不知道什么是“民族”，哪一个具体的民族要成为一个民族，那么谁会是“自治”呢？如果是一百或二百年后，你想成为自治吗？（至于“少数民族”汉人，“*”，当然，“自治”）。第三，是各少数民族特殊待遇的基石。或以上，从各个方面，并提供计划生育优惠和宽松，以“两个不宽”，必须知道具体的人是什么国家，或什么特殊待遇？上述观点，分类制度又要求种族认同必须是截然不同的，无论是这个或那个，对于一个特定的公民，是唯一的收音机。人民代表大会代表了多少人？到底谁是自治者？应该特别对待哪种标准？
