木兰花慢 辛弃疾 全诗和翻译
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发布时间：2022-05-26 10:51
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时间：2023-05-07 12:20
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
题前小序说，前人诗词有赋月者而无送月者，本词别开生面，从“送月”这一新的角度，探讨了词人朦胧猜想到的，月亮绕地球旋转这一宇宙观，是一首想象奇、构思新颖的送月词。
送月，怎么送法呢？本词与一般写悲欢离合的词不同，既不思乡吊人，也不怀古伤今，而是把握黎明前刹那间的月景，仿照屈原《天问》的写法，把有关月亮的神话传说和比喻交织在一起，对月亮提出一系列的疑问。“可怜今夕月”，首句先对月亮赞美，“可怜”，可爱。以下便接连提出疑问，“向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”他先问，可爱的月亮降落到什么遥远的地方去了？继而问，是不是另外还有一个人间，那里的人们刚刚看到月亮从东方升起？词人的大胆想象，与今天月亮绕地球转的道理相近，表现了他的聪颖灵悟，也说明由于他对客观自然观察细致，因此才具有这种可贵的朴素唯物主义思想。
“是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”“天外”古人以目力所及的天体之外为“天外”；“汗漫”，空阔无边；“浩浩”，广大的样子；“姮娥”，嫦娥。在对月亮的出没作了猜想之后，词人又针对有关月亮的自然现象和神话传说提出了一系列的疑问：是不是天外空空荡荡无涯无际，只是一股大风把明月送走了？月亮无根悬在空中，是谁把它系住了？月宫的嫦娥不出嫁是谁把她留住了？这些问题对今天的人来说虽然不算问题，但就辛弃疾生活的时代来说，也只有象他这样想象丰富的人，才能提出这样的问题。前两问，问的是限于当时的科学水平，无法解释的自然现象，后一问，说明词人对有关月中嫦娥的神话故事发生了怀疑，这与李白的《把酒问月》中的“嫦娥孤寂与谁邻”意境相近，两位巨匠的想法可谓不谋而合。
下片紧承上片，继续对有关月亮的所有传说，陈述了自己的想法，大胆地提出了疑问。“谓经海底问无由，恍惚使人愁。”这两句是针对月亮的运行路线说的。他说，有人认为月亮运行经过海底，却又无从查问，这种说法让人迷茫困惑忧虑不解，以下便针对这种说法谈了自己的想法和疑问。“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。”三句由“怕”字领起，是写词人的担忧，如果月亮真的经过海底，他真担心海中往来奔突的鲸鱼，撞坏了月宫中的华美宫殿、亭台楼阁。“虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？”“故”，本来；堪，能够；“云何”，为什么？传说中月亮上面还有蟾蜍和玉兔，他禁不住问，在月亮通过海底的时候，本来就会游水的*固然无妨，那玉兔不通水性，又怎么办呢？“若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”结尾二句，更进一层，对月亮运行经过海底的说法提出问题。“无恙”是对上边疑问的总结，是说如果月宫中的房子不被撞坏，玉兔也和*一样，顺利渡过大海，没有发生任何问题，那么圆圆的月亮又为什么渐渐地会变成“钩”样的月牙呢？这与“既能明似镜，何用曲如钩？”（骆宾王：《玩初月》）的发问相比，更为具体深刻。
全词一气呵成，紧凑连贯，读来势同破竹。词的视野广阔，构思新颖，想象丰富，既有浪漫主义色彩，又包含生活逻辑，且有难能可贵的科学断想，彻底打破前人咏月的陈规，道前人所未道，发前人所未发，其意义较那些对月伤怀的作品寄托深远，其境界较那些单纯描写自然景物的咏物词更高一筹。
辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》赏析
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
【赏析】
在中国古典诗词中，咏月诗不可胜计，咏月词也多得不可胜数。但是，真正能千古流传，脍炙人口的，却并不很多，如苏东坡的《水调歌头》（“明月几时有”）就是。而辛弃疾的这首仿屈原《天问》体的《木兰花慢》词，由于它打破了历来咏月的成规，发前人之所未发，充分表现了作者丰富的想象力和大胆的创新精神，而别具一格，成为千古绝唱。
战国时代，楚国大诗人屈原曾写过一篇《天问》，全篇是对天质问，一连问了一百七十多个问题。辛弃疾使用《天问》体，而创作的这首《木兰花慢》，构思新颖，想象奇瑰，与一般写悲欢离合的词人不同，他不思乡，不怀人，不吊古，而是紧紧抓住黎明前的刹那时间，象伟大诗人屈原那样，驰骋想象的翅膀，连珠炮似的对月发出一个个疑问，把有关月亮的一些优美神话传说和生动比喻交织成一幅形象完美的绚丽图画，给人以极大的艺术享受。请看他那妙趣横生的发问是：
今晚的月亮是多么可爱，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢？接着又问：是另外还有一个人间，那边刚好看到你升起在东头呢？还是在那天外广阔的宇宙，空无所有，只有浩浩长风把这美好的中秋月送走呢？它象一面飞入天空的宝镜，却不会掉下来，难道是谁用一根无形的长绳把它系住了吗？这些问题，问得异想天开，而又饶有兴味。传说后羿请不死药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月，离开人间而独居于广寒宫。于是，作者又发问：月宫里的嫦娥直到如今没有出嫁，不知又是谁把她留住了呢？听说月亮游过海底，可又无从查问根由，这事真是不可捉摸，而叫人发愁。我怕大海中万里长鲸横冲直撞，会触破月宫的玉殿琼楼。月从海底经过，会水的虾蟆不用担心，可是那玉兔何曾学会游泳呢？如果这一切都安然无恙，那么，又为何逐渐变成弯钩模样？
词人这一连串的发问，把我们带入了富于浪漫色彩的神话世界，想象新奇，幽默而又妩媚，问得奇，问得妙。
当然，稼轩写这首词不只是驰骋艺术才思而已，其中也有着作者对客观自然现象的深入观察，作出了大胆的猜测。在诗词中，向月亮发问，前已有之，不算什么发明创造。如李白的“青天有月几时来，我今停杯一问之”，苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”等等，然而，这首词中所提出的一些疑问，表达了作者对自然现象的大胆猜测，却是前人所不及的。月亮绕地球旋转这个科学现象的发现，曾引起天文学界的*。而在哥白尼前三、四百年，宋代词人辛弃疾在观察月升月落的天象时，已经隐约猜测到这种自然现象了。王国维在《人间词话》中说：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！”在
宋代词人中，辛弃疾一向被推为豪放派的代表作家所谓“豪”，就是豪纵跌宕，横绝古今；所谓“放”，就是雄放恣肆，别开天地。辛弃疾的词，的确达了这种境界。他这首用《天问》体写词，通篇设问，一问到底，这在宋词中是一创格，表现出作者大胆创新、不拘一格的艺术气魄。它打破了词的上下片的界限，一口气对月发出一连串的疑问。词的用韵也完全适应豪纵激宕的感情，读起来一气贯注，势如破竹。并且多用散文化句式入词，使词这种形式更能挥洒自如地表现思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势。并且，这首词还有其另外一层含义，即作者对国家命运的忧思。在这首词中，作者以皎洁的圆月象征大宋江山，而对它的命运忧心忡忡，“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼”，强烈地透露出作者对误国误民的奸邪势力的憎恶之情，表达了他对南宋朝廷命运和前途的深深忧虑，寓意深刻。 木兰花慢
中秋饮酒，将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用天问体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光景（一
作“影”）东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？
女亘（一作“嫦”）娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼
。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
辛弃疾的这首《木兰花慢》属慢调变格，不同的文本词语与句读稍
有差异，这里序依《全宋词》，正文依龙榆生的《唐宋词格律》。
根据作者自序可知，他是有意仿效屈原的《天问》体式填词。《天
问》是楚辞中的名篇，中国文学史上的杰作，在我国哲学史和科学史上
也占有重要地位。天，应指一切事物的本源。天问，就是探求事物的原
始意义。诗人在篇中提出170多个关于天地万物、古往今来的问题，应
用了不少神话传说和古史材料。鲁迅在《摩罗诗力说》中说：“怀疑自
遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”对屈原这
种怀疑精神给予充分的肯定。辛弃疾的《木兰花慢》仿《天问》句式，
采用诘问语气，也对自然现象和神话故事有所怀疑，只不过限于篇幅，
不能象《天问》那样大问特问，然而，词作对自然科学的启示，并不逊
色于《天问》。
词作紧紧围绕“送月”这一主题设问，在观察中由浅入深，洋溢着
深沉的思考和丰富的想象。首句“向何处，去悠悠？”并没有什么奇特
之处，谁都可能提出这么一个问题。第二句“是别有人间，那边才见，
光景东头？”就显出思考和想象的魅力来了，词人此番是既提出问题又
解决问题，尽管当时他并不知道这种设想到底对不对，但在今天我们看
来，应该给他打满分，因为的的确确，当我们看到月亮落下去时，西方
的人正看到月轮东升。“汗漫”，谓不可知的事物。“空汗漫”与“飞
镜无根”联系起来看，辛氏似乎意识到月亮是运行在空旷缈缥之中，于
是发出“谁系”的疑问。上阕末句“女亘娥不嫁谁留？”引出神话故事
，使人联想到李商隐的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。
上阕是对天空中月亮运行轨迹的悬想和发问，下阕则是对月亮从海
底升起的传统说法表示质疑。辛氏显然不满于前人的说法，并试图推翻
它。“无由”，没有来由，没有根据。“谓经海底问无由”，意即：说
是月亮从海底升起，却问不出个所以然。接下去，词人采用“以子之矛
攻子之盾”的手法以破前人之说。不是说月亮中有“玉殿琼楼”吗？要
是在海底，大概会被鲸鱼撞坏。月亮中不是有蟾蜍（即“虾蟆”）和玉
兔吗？要是蟾蜍，倒还不怕水，兔子怎能游泳？最后，词人进一步发问
，涉及月亮盈亏的自然现象。
木兰花慢·席上送张仲固帅兴元
汉中开汉业，问此地，是耶非？想剑指三秦，君王得意，一战东归。追亡事，今不见，但山川依旧泪沾衣。落日胡尘未断，西风塞马空肥。 一编书是帝王师，小试去征西，更草草离楚，匆匆去路，愁满旌旗。君思我，回首处，正江涵秋影雁初飞。安得车轮四角，不堪带减腰围。
南宋大诗人辛弃疾的这首《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》词，800多年来，脍炙人口，一直成为人们咏颂的佳篇，尤其对于汉中人来说，作者就汉中故事所抒发的情怀，更有一番亲切深沉的感受。
这是一首表达朋友离别的赠诗，但看不出常见的那种悲伤的离愁，看到的只是对千多年前往事的追忆，看到的是抗金情怀的交流。其所以作者能独辟蹊径，用这种方式赠别，就是因为赠诗者和受赠者，都是当时力主抗金的人物，志同道合，自然心境一致。
辛弃疾，这位在中国文学史上堪称最杰出的爱国诗人，当时任潭州知州兼湖南路安抚使，已经接到朝廷任他为隆兴知府兼江南西路安抚使之命，尚未上任。张仲固，名坚，镇江人，原为江南西路转运判官，调任兴元知府兼利州东路安抚使，而主管一路的军政长官即可称帅。当时的兴元府，就是今汉中，同时也是利州东路的治所，为南宋西北的边防重镇。所以，辛弃疾对好朋友去抗金边防重镇，寄予了很大希望。此词是在张仲固卸江西转运判官任后，取道湖南赴任时，作者设宴相送在席间作的。
词的上阕，首开第一句“汉中开汉业”，诗人首先想到的是朋友张仲固即将赴任的地方是汉业所兴之地，特在此点明汉中的历史地位，即汉中在汉家历程上的重要性。此句在当时异族入侵的背景下，更包含着深一层的含义：由汉中开创的汉家基业，将要被异族*，作为汉人，当像张良等人一样，奋起保住汉家基业。“问此地，是耶非？”这一设问句，作为大文豪的作者，并不是不清楚，甚或怀疑，而是加重语言氛围，即“难道不是”之意。“想剑指三秦，君王得意，一战东归。”写汉王刘邦从汉中挥师东进，出定三秦，打败项羽，一统华夏，建立汉业。“追亡事，今不见，但山川依旧泪沾衣。”汉王其所以能夺得天下，一个很重要原因是萧何追回逃亡的韩信，刘邦破格任用韩信为大将军。这样的任贤用能佳话，今天是看不见了（对主战派人士弃而不用），只是山川依旧，而在胡人的铁蹄下人们只有泪湿衣裳。当时南宋朝廷任用主和派，诗人引用初唐诗人李峤《汾阴行》一诗“但山川依旧泪沾衣”原句，感慨自己的抗金主张不被采用。“落日胡尘未断”，金军侵略者的蹄践踏扬起的尘土从来就没有间断过，而南宋朝廷的战马只在萧瑟的秋风中因无所战事养得膘肥体壮。
下阕是诗人表达对朋友离去的劝勉和情感。“一编书是帝王师”，借张良以《太公兵法》成为刘邦的谋士定鼎天下的典故，劝勉张仲固主兵汉中，当像张良一样，建功立业。“小试去征西。”是说张仲固到西北前线，只是小试身手。出于对朋友能力的信任，觉得他到兴元主持征西军政，并不是大不了事。“更草草离楚，匆匆去路，愁满旌旗。”但急急忙忙离开楚地，到西北前线，能不能旗开得胜，却是值得人忧愁的。因为朝廷并不积极主张抗金，收复失地。这里表达了诗人既相信和希望朋友抗金获胜，又担心朝廷不支持而难获成功。“回首处，君思我，正江涵秋影雁初飞。”当作者饯别张仲固时，他木人也已奉调江西并即将赴任。当张仲固抵达任所汉中时，回首思念饯送者时，他已到了南昌任上，那已经是秋雁初飞之时了。“安得车轮四角，不堪带减腰围。”筵席之后，各赴前路，要想再次相见就更难了，作者借用唐代诗人陆龟蒙《古意》诗“君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角”的句意，幻想朋友的车子生出四个角，不要走得快了，好朋友当在一起好好多聚一些时辰。不然，自此分别后，身体会因思念而消瘦，身上衣服的带子也就显得宽松了。
辛弃疾的这首词，以送别为主线，把咏史、感今和惜别三者巧妙地结合起来；借“兴元”这一名地来大作文章，明褒暗贬、旁敲侧击，可谓一箭四雕，肯定刘邦，正是讽刺南宋小朝廷的无所作为；赞美萧何追韩信，在于揭露南宋王朝用人不当；写张良，又巧妙地联系张仲固，寄托作者收复失地的愿望；赠别朋友，表达自己的爱国情怀和对朋友的厚望
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时间：2023-05-07 12:21
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。 可怜今夕月，向何处去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？嫦娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
在中国古典诗词中，咏月诗不可胜计，咏月词也多得不可胜数。但是，真正能千古流传，脍炙人口的，却并不很多，如苏东坡的《水调歌头》（明月几时有）就是。而辛弃疾的这首仿屈原《天问》体的《木兰花慢》词，由于它打破了历来咏月的成规，发前人之所未发，充分表现了作者丰富的想象力和大胆的创新精神，而别具一格，成为千古绝唱。 战国时代，楚国大诗人屈原曾写过一篇《天问》，全篇是对天质问，一连问了一百七十多个问题。辛弃疾使用《天问》体，而创作的这首《木兰花慢》，构思新颖，想象奇瑰，与一般写悲欢离合的词人不同，他不思乡，不怀人，不吊古，而是紧紧抓住黎明前的刹那时间，像伟大诗人屈原那样，驰骋想象的翅膀，连珠炮似的对月发出一个个疑问，把有关月亮的一些优美神话传说和生动比喻交织成一幅形象完美的绚丽图画，给人以极大的艺术享受。他那妙趣横生的发问是：今晚的月亮是多么可爱，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢？接着又问：是另外还有一个人间，那边刚好看到你升起在东头呢？还是在那天外广阔的宇宙，空无所有，只有浩浩长风把这美好的中秋月送走呢？它像一面飞入天空的宝镜，却不会掉下来，难道是谁用一根无形的长绳把它系住了吗？这些问题，问得异想天开，而又饶有兴味。传说后羿请不死药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月，离开人间而独居于广寒宫。于是，作者又发问：月宫里的嫦娥直到如今没有出嫁，不知又是谁把她留住了呢？听说月亮游过海底，可又无从查问根由，这事真是不可捉摸，而叫人发愁。我怕大海中万里长鲸横冲直撞，会触破月宫的玉殿琼楼。月从海底经过，会水的虾蟆不用担心，可是那玉兔何曾学会游泳呢？如果这一切都安然无恙，那么，又为何逐渐变成弯钩模样？词人这一连串的发问，把读者带入了富于浪漫色彩的神话世界，想象新奇，幽默而又妩媚，问得奇，问得妙。 当然，稼轩写这首词不只是驰骋艺术才思而已，其中也有着作者对客观自然现象的深入观察，作出了大胆的猜测。在诗词中，向月亮发问，前已有之，不算什么发明创造。如李白的“青天有月几时来，我今停杯一问之”，苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”等等，然而，这首词中所提出的一些疑问，表达了作者对自然现象的大胆猜测，却是前人所不及的。月亮绕地球旋转这个科学现象的发现，曾引起天文学界的*。而在哥白尼前三、四百年，宋代词人辛弃疾在观察月升月落的天象时，已经隐约猜测到这种自然现象了。王国维在《人间词话》中说：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！”在宋代词人中，辛弃疾一向被推为豪放派的代表作家所谓“豪”，就是豪纵跌宕，横绝古今；所谓“放”，就是雄放恣肆，别开天地。辛弃疾的词，的确达了这种境界。他这首用《天问》体写词，通篇设问，一问到底，这在宋词中是一创格，表现出作者大胆创新、不拘一格的艺术气魄。它打破了词的上下片的界限，一口气对月发出一连串的疑问。词的用韵也完全适应豪纵激宕的感情，读起来一气贯注，势如破竹。并且多用散文化句式入词，使词这种形式更能挥洒自如地表现思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势。并且，这首词还有其另外一层含义，即作者对国家命运的忧思。在这首词中，作者以皎洁的圆月象征大宋江山，而对它的命运忧心忡忡，“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼”，强烈地透露出作者对误国误民的奸邪势力的憎恶之情，表达了他对南宋朝廷命运和前途的深深忧虑，寓意深刻。[4]
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时间：2023-05-07 12:21
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
可惜呀今晚的月亮，是否去了那遥远的地方？是否另外有一个人间，那里的人们刚刚看见月亮从东方升起？是不是苍天之外，还有天地空阔无边，只一阵风就把月亮送到那儿去了？月亮没有根谁能栓住它？嫦娥久寡不嫁，谁把她留住了？
据说月亮可以经过海底远走他乡，只是无从问起，所以让人恍惚让人发愁。而更令人担心的是，那驰骋万里的长鲸，横冲直撞，会不会撞坏了月中的宫殿呢？月亮里的*本来就能游水，要问的是为什么不识水性的玉兔怎么能自由地沉浮与水呢？如果说都平安无事，为什么圆月又渐渐变成了月牙儿
