宋元明清文人画的特征?
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发布时间:2022-05-26 23:07
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时间:2023-11-27 02:07
文人画"是中国绘画研究中的一个重要概念.但其概念内涵却比较模糊.人们对它的理解也有分歧.当前的绘画研究界对文人画大致可分为以下几种界定:第一种观点:从中国绘画发展全局和中国绘画特有的品质来考察.认为文人画是中国绘画中独具特色的风格样式或风格体系.发轫于宋而大成于元.其艺术特质是注重笔墨趣味.不求形似.诗.书.画.印合璧. [1] 第二种观点:以画家身份为标准.认为文人画即文人之画或士人画或士大夫画.第三种观点:以董其昌[南北分宗说"为基础.认为文人画就是南宗画.
下面来辨析这三种观点的优劣.第一种观点.认为文人画是中国绘画的一种风格样式.注重笔墨情趣.体现文人趣味.发轫于宋大成于元.明清继续流变.这种观点侧重于从绘画风格并从中国绘画的特质来定义文人画.认为文人画是区别于院画和画工画的一种风格样式.甚至是区别于西方绘画而具有民族特质的一个独特风格体系.例如有的研究者认为:[我们今天所说的传统中国画.其审美体系.造型语言和价值体系.基本是从元明清文人画抽绎出来的."[2] 这种界定意在揭示中国传统绘画的民族特性与独特魅力.强调文人画的独特艺术品质.从这点上说.这种界定是具有深刻的意义的.因此也是大部分研究者所采用的观点.
第二种观点.认为文人画即文人之画或士大夫之画.士人画.这种观点以画家身份为标准.日本学者大村西崖就是主张以作画者的身份区分便什么是文人画.他说:[然则所谓文人画.非流派样式之名.该曰作者身份区别之者也."[3] 探究这种观点的理论渊源.唐代张彦远说:[自古善画者.莫匪衣冠贵胄高逸之士.振妙一时.传芳千祀.非闾阎鄙贱之所能为也"(<历代名画记>卷一).即强调画家的身份地位与修养.苏轼说:[观士人画.如阅天下马.取其意气所到".则明确提出士人画概念.但究其意思.是在强调士人画与画工画在绘画风格上的差异.士人画观其意气.而画工画徒有形似却呆板.这里的[士人画"就不是侧重强调画家的身份和地位.在我们今天看来.以文人之画来定义文人画概念.就是侧重于以身份为标准.(另外.[文人"这一词本身具有很复杂的社会学含义.这里不做深入考察.)客观而言.文人画一词的含义.不应该专指画家的身份.因为一些出身低贱的画家同样可以画出具有文人画风格的作品.绘画史上不乏这样的例子.而以士大夫之画来定义文人画则更有偏差.士大夫一词含有官气和富贵气.有显示其显要地位的意思.倘若以这种士大夫官宦之气来解释文人画则更不合理.当然我们也应该看到.以文人之画来定义文人画.也有一定的合理之处.文人画的很多作者是有很高的文化修养的文人.正是他们的文化修养使他们的绘画超越形似追求文人情趣.从而具有很高的艺术性.而且文人画理论的提出者苏东坡.大成者董其昌都是很高文化修养的文人.