佛教往生到西方极乐世界是怎样一种存在?

发布网友发布时间：2022-05-26 05:10

共4个回答

热心网友时间：2024-03-05 23:26

我个人觉得能够往生净土是一种大解脱，了脱生死，不再会有无明烦恼的存在
下面是节选大安法师的讲解
还有两个理论问题，就是关于报土和别时意的问题，西方极乐世界是什么土。对这个净土的类别的这种判别呀，也是自古以来净土理论家所讨论一个主要问题之一，西方净土是事相上的土呢？还是本体上的这种实报庄严土呢？甚至还是什么化城哪？对这个问题加以讨论，善导大师在这里非常明确地指出西方极乐世界属于报土，实报庄严土，阿弥陀佛是报佛，在净土成佛的是报佛是报土，在秽土成佛的是应化身的佛，有这么一个区别。
那么这样就提出一个问题了，如果阿弥陀佛是报佛，极乐世界是报土，那么实报庄严土它是很高妙的，一真法界，事理圆融，重重相即呀，因陀罗网，非常不可思议的刹土，那么这样的刹土，就是从初果须陀洹到四果的阿罗汉他都去不了的，用常途来说这些四果圣人也只能生到方便有余土啊，那么这个小乘圣人都没有办法去，那业障深重一品烦恼都没断的凡夫他怎么能到报土去呢？这是个很严峻的问题，那么善导大师他为什么楷定古今，他就有种气概，他斩钉截铁地说，回答这个问题，如果就凡夫众生的烦恼污垢业障来说，确实他是不能到报土去的，但为什么他能去，这就是靠阿弥陀佛的四十八大愿作为强缘，作为增上缘，来令五乘齐入，五乘就是菩萨，声闻，缘觉，天，人，这五乘行人，他往生西方极乐世界都是靠阿弥陀佛的愿力加持令他横超的，如果靠他自己修行的功夫，就是阿罗汉，断见思惑的阿罗汉也去不了，信位的菩萨也去不了，从通途的断惑的程度，他一定要破一品无明，他才能够生到实报庄严土，从断无明的程度浅深分证常寂光土。
所以，在这里我们这些业障深重的凡夫还能到西方极乐世界报土，全凭阿弥陀佛四十八大愿。这就是净土法门，仰靠佛力、仰靠弘愿带业往生的奥妙。但是这一点呢，对很多通途教理的人，他很难产生信心，他认为这是不可能的事情，你既然是业障深重的凡夫，你就不可能生到报土，即便生去的话，那也是事相上的粗糙的土，他很难相信，这就是站在通途教理很难相信不可思议的净土法门的一个例证。
——大安法师《观经四帖疏之九品往生章》第1讲（融法恭录）
这个西方净土，一般从天台跟我们讲有四土，里面包括凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土，天台对十方刹土一般是从断惑的程度来谈。凡圣同居土就是有凡夫有圣人居住。我们这个世界就叫凡圣同居土，业力所感召的秽土。这个凡圣同居有净土有秽土：烦恼重的感召秽土，烦恼轻的感召净土。而断见、思惑生到方便有余土，断一品无明生到实报庄严土，四十一品无明全都断尽，就是佛所住的常寂光土。常寂光土就代表涅槃的三德：“常”是法身德，“寂”是解脱德，“光”是般若德。那么十方刹土有这个四土。
西方极乐世界有一个特异点，就是我们这些业力凡夫蒙弥陀愿力加持横超过去，我们生到凡圣同居土，又能跟诸上善人俱会一处，又能见阿弥陀佛。这表明什么呢？表明我们生到凡圣同居土就融摄了上三土。你看我们这个世间，我们在凡圣同居土是见不到阿罗汉的，是见不到菩萨的，是见不到佛的：我们这个世界的四土是隔离开的。但西方极乐世界的这个四土是圆融在一起的，所以从这个意义上来说，生到西方极乐世界凡圣同居净土，就等于圆生上三土，就能跟诸上善人俱会一处，跟观音、势至把手同行，从这个意义上来说就能快速圆成佛果。这是西方净土特异之处——特别不同的地方。
——大安法师《莲池大师：西方发愿文》第1讲（融法恭录）

热心网友时间：2024-03-05 23:27

佛教往生西方极乐世界，是一个非常华丽庄严的世界，咱们没法想象

热心网友时间：2024-03-05 23:27

我认为真正往生的怕是没有几个，否则阳间也不会那么多灵异事件，应该轮回的比较多吧

热心网友时间：2024-03-05 23:28

是超脱六道轮回的、区别在于谁的修行岁月多，受众生敬仰的存在。