太史的职责是什么？
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发布时间：2022-04-22 05:17
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时间：2023-12-05 16:38
西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦汉设太史令，职位渐低。魏晋以后修史的任务划归著作郎，太史仅掌管推算历法。隋改称太史监，唐改称太史局，肃宗时又改为司天台，五代同。宋代有太史局、司天监、天文院等名称。
扩展资料：
太史院一般属秘书省。元代至元十五年(1278)设置了太史院，有太史令官7员。至大元年(1308)升从二品，设官10员。延祐三年(1316)升正二品，设官15员。后分职设官，各司其事。
其中有掌历2员，正八品；腹里印历勾管1员，从九品；各省司历12员，正九品；印历勾管2员，从九品。专掌天文历数之事。太史院下专设印历局，专事印造每年历书。时令历数，关乎农政祥异，稍乖敬授，便被视为大事，所以历来*都严禁私造。
参考资料来源：百度百科——太史
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时间：2023-12-05 16:39
太史在不同朝代的职责：
西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。
秦汉设太史令，职位渐低。魏晋以后修史的任务划归著作郎，太史仅掌管推算历法。
隋改称太史监，唐改称太史局，肃宗时又改为司天台，五代同。
宋代有太史局、司天监、天文院等名称。
辽称司天监，金称司天台。元代改称为太史院，与司天监并立，但推步测算之事都归太史院，司天监仅余空名。
明、清两代，均称钦天监；至于修史之事则归于翰林院，所以对翰林亦有“太史”之称。
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时间：2023-12-05 16:39
各朝对史官的称谓与分类多不相同，最初史官被分为记言的“左史”和记事的“右史”两类。后左史逐渐演变成随侍皇帝左右，专门负责记录皇帝起居、言行与政务得失的史官，又称起居注史官；右史则逐渐成为专门负责编修前朝官方历史的史馆史官。
设立史官，记录国家大政和帝王言行，这是我国一种由来已久的制度和传统。早在夏代已史官就已经出现。《吕氏春秋·先识篇》记载：夏桀荒淫无道，太史令终古出其图法进行劝谏，无效，即弃而奔商。商周时代，甲骨文中有“作册”、“史”、“尹”等字。《说文解字》：“史，记事者也，从又持中。”即史的初义是指古代记事之官吏，即史官。金文有“作册内史”、“作册尹”的记录。据王国维在《观堂集林》中考证，“作册”和“内史”是同样的官职，其长官称“尹”，都是掌管文书、记录时事的史官。《周礼·春官》记载周王室设有“*、小史、内史、外史和御史”，史称五史：
1、*职位很高。新王登基，*参加策命典礼。王为国家大事有时还会访问*。如《国语·晋语》载胥臣曰：“文王访于辛、尹（辛甲、尹佚，二人皆周*）。”有时*还命令百官规诫王的缺点，如《左传》襄公四年载：“魏绛曰：昔周辛甲之为*也，命百官箴王缺。”此外，*还掌记录时事，保管文书等。
2、小史缺埃?鹭鬼晁担涸诠糯?芳?幸话愠浦??笆贰薄！吨芾瘛吩疲骸胺补?掠美穹ㄊ保?舸笫罚?破湫∈隆！?br>3、内史其秩最尊。《周礼》说内史掌策命诸侯及孤卿大夫，掌书王命。如《左传》僖公二十八年载：“王命内史叔兴父策命晋侯为侯伯。”有时，内史还奉王命出使诸侯国，《左传》僖公十六年载：“周内史叔兴骋于宋。”
4、外史秩卑，《周礼》云其职务是“掌四方之志，掌三皇五帝之书。”
5、御史秩卑，又一名柱下史。其职务是掌管图书等。
春秋时期，“君举必书”。一般说，*掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。而《礼记·玉藻》则另一种说法，即“动则左史书之，言则右史书之”。尽管说法不同，但史官的细致分工和明确职责由此可略见一斑了。
秦汉以后，史官的名称繁多，职务各异，但史官的设置却一直保留下来。秦归太史令，汉置太史公，史官职责由太史公负责，常务工作由史书令史承担。唐设起居郎，还有兰台令、柱下史、著作郎、左右史等等。
唐朝刘知几认为史之为用是“记功司过、彰善瘅恶、得失一朝、荣辱千载”的大事。他说：“苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃春秋成而逆子惧，南史至而贼臣书。其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博。乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉!”其实，对于“史之为用”，历代帝王心里也很明白。不过，他们设置史官，沿用“君举必书”的春秋传统，并不考虑什么彰善瘅恶、激浊扬清的问题，目的只是为自己树碑立传，流芳百世。
历代帝王对于史官们载言记事，都是字斟句酌，斤斤计较。至于“君举必书”，却是有选择、有条件的。有了功绩，做了好事，当然要大书特书。就是没有功绩，无所事事，也要虚构一些载入史册；或者“假人之美，藉为私惠”；或者颠倒黑白，把坏事说成好事。即如刘知几在《史通》中所谓“自称我长，相谓彼短”，“略外别内，掩恶扬善”，凡是对自己有利的事。“必书”；凡是对自己不利的事，万万不可见诸史册，所谓“秽迹彰于一朝，恶名披于千载”，有哪一个帝王愿意把自己的“秽迹”载入史册呢?
与帝王的态度相反，史官们对于“君举必书”的态度却颇为认真。中国古代的史官有“秉笔直书”好传统，尤其是司马迁这样一个特殊的史官，成为后世史官竞相继承的史德。刘知几说：“史之为务，申以劝诫，树之风声”，“夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫”（《史通》）。对帝王们的言行，随时都要记录下来，不管你“举”得对不对，都要“直书其事”，说真话，不说假话，“宁为兰摧玉折，不为萧敷艾”、“掩恶扬善”，一个要“直书其事，不掩其瑕”。
史学祭酒，源于“祭酒”，祭酒最早设置于南北朝时期的后赵。按古礼：食必祭先，饮酒也一样，在酒席上人们必找一尊者掌祭，即祭酒，后用于官位之后，表示优待与尊重。汉孝武时，初置“五经”博士，时并取聪明威重者一人为祭酒，以为博士主领。两汉时期，经学独盛，史学仅是经学的附庸，并不受重视。魏晋南北朝以后，人们开始重视历史，研究历史，史学逐渐得到重视。到东晋元帝太兴二年（319年），羯族人石勒称赵王，建立后赵政权，因石勒十分喜爱历史，经常邀请对历史有研究的文士为他讲述历史，因此，当他在设经学祭酒、律学祭酒和门臣祭酒的同时，也设置了史学祭酒，并以任播、崔滹为史学祭酒执掌史学之事。史学祭酒，是我国古代第一次正式设置的史学学官，也是我国史学史上第一次出现“史学”一词。南朝宋文帝元嘉十五年(438)，国家设立了儒、玄、史和文四学，并设设总明观，以学为馆内置有儒学、玄学、史学和文学四馆，并设学士官，史学馆学士，专门研究和教授史学。齐武帝永明三年（485年），立国学，去总明观，史学仍被保留。此后，历朝历代，不论是国立的国子学、太学，还是私立的精舍、书院，所教授的主课都少不了经、史二学。
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时间：2023-12-05 16:40
