有什么歌诗关于恋爱的
发布网友
发布时间：2022-05-27 19:40
共5个回答
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时间：2023-11-24 05:10
摽有梅，其实七兮。
求我庶士，其实吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐墍之。
求我庶士，迨其谓之。
意思是说，树上的梅子越掉越少了，只有七成了，只有三成了，都掉光了，追求我的年轻人啊，你早点来娶我吧！
2008-6-5 12:28 回复
燕姊
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3楼
《野有死麇》
野有死麇，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮
无使尨也吠。
以上意思是有个猎人在野外打死了小鹿，用白色的茅草把它包好，有个少女对他动情，他就趁机挑逗她。最后三句很生动地表现出那少女和猎人一起走向密林深处时的心情：慢慢地走轻轻地走不要急躁，不要碰我腰间的围裙，不要惹那黄狗怪吓人地汪汪叫。
2008-6-5 12:29 回复
燕姊
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4楼
《采葛》
彼采葛兮，一日不见，
如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，
如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，
如三岁兮。
这是反映一个男青年炽烈的恋情，和心上人仅仅是一天没有见面，就感叹如同分别了“三月”、“三秋”、“三岁”了。“一日不见，如隔三秋”的典故源出于此。
“有美一人，阳如之何；寤寐无为，涕泗滂沱”（《陈风•泽陂》），描写了失恋后的悲伤；“子惠思我，褰裳涉溱；子不我思，岂无他人？——狂童之狂也且！”你同我好，我就同你好，你不同我好，我可以同别人好，这是多么自由、大胆不受拘束！
2008-6-5 12:29 回复
燕姊
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5楼
以上可以看出，在《诗经》产生的那个年代，在平明百姓中男女的交往和恋爱还是相当的自由和开放的。《诗传》中所说的“三十之男，二十之女，礼未备则不待礼”说明了有时可以不受那套繁缛的婚姻规矩的约束与*；《周礼》所说的“以仲春之月会男女，是月也，奔者不禁”则说明了每年有一段时间，男女可以随心所欲地发生*行为，可见还保存着原始婚姻的某些遗风。
应该说，《诗经》反映出那个时代两性关系中比较健康、自然的风气，所以孔子对《诗经》有过一个明白、确切的评价，就是“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”这就是说，《诗经》中的三百多首诗，包括许多感情真挚的情歌和男女欢爱的美丽诗篇在内，思想都是纯正的。以我们今天的眼光来看，也是如此。
2008-6-5 12:29 回复
燕姊
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6楼
但是这个时期社会对男女恋爱的压迫和*，也开始显露。如《郑风》里的《将仲
子》，畏父母之言，畏诸兄之言，畏人之多言。《鄘风》中的《柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河，髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它！母也天只，不谅人只。”这是说一个女子爱上一个额上垂着两绺秀发的少年，表明誓死也不会忘记他而去爱上别人，呼一声天叫一声娘，为什么那么不体谅我——表明了那时的女子对父母之命的反抗和对自由恋爱的向往。《卫风》中的《氓》诗有云：“匪我愆期，子无良媒”，因为无媒，所以不得不把两相约定的婚姻延期，这也反映出当时礼教初形成时的状况。
再看下面的例子：
2008-6-5 12:30 回复
燕姊
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7楼
《诗经•齐风》曾描写了当时的媒妁婚：
艺麻如之何，衡从七亩；
取妻如之何，必告父母。……
折薪如之何，匪斧不克；
取妻如之何，匪媒不得。
这首诗的大意是，如要娶妻，一定要告诉父母，取得父母的同意，而且不通过媒人介绍就不行。可见，媒妁婚制在春秋战国时已经确立了。婚姻本身是一种制度，社会的发展使婚姻本身具有越来越多的规范，这些规范要符合社会经济的发展与统治阶级的意志。
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时间：2023-11-24 05:11
热心网友
时间：2023-11-24 05:11
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时间：2023-11-24 05:12
你是人间的四月天 --林徽因 我说你是人间的四月天/ 笑响 点亮了四面风/ 轻灵/在春的光艳中交舞着变/ 你是四月早天里的云烟 / 黄昏吹着风的软/ 星子在无意中闪/ 细雨点洒在花前 / 那轻 /那娉婷/ 你是鲜妍/ 百花的冠冕你戴着/ 你是天真 庄严/ 你是夜夜的月圆 / 雪化后那片鹅黄/ 你像/ 新鲜初放芽的绿 / 你是柔嫩喜悦/ 水光浮动着你梦期待中的白莲 / 你是一树一树的花开/ 是燕 /在梁间呢喃/ 你是爱/是暖/ 是希望/你是人间的四月天/ 。
世界上最遥远的距离，不是生与死 而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你 世界上最遥远的距离，不是我站在你面前，你却不知道我爱你 而是明明知道彼此相爱，却不能在一起 世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱，却不能在一起 而是明明无法抵挡这股思念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里 世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这股思念，却还要故意装作丝毫没有把你放在心里， 而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠
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时间：2023-11-24 05:13
