“道成肉身”是什么意思?

发布网友发布时间：2022-05-12 03:46

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热心网友时间：2023-11-08 00:28

1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

我只知道人说他是童女马利亚生的，可不知道这叫作“道成肉身”，究竟是甚么意思？
1:14 “道成肉身”的意思是指神成为人，藉此他成为（1）完美的老师——从耶稣身上，我们明白神的想法，因此也知道该有怎样的想法（参腓2:5-11）。（2）完美的榜样——是我们效法的对象，教导我们怎样生活，并赐下我们所需的力量（参彼前2:21）。（3）完美的祭牲——为世人作了挽回祭，他的死满足了神赦罪的要求（参西1:15-23）。

耶稣是神的儿子，我们是神的儿女，为何要称他为“父独生子”？
1:14 “父独生子”的意思是指耶稣是神惟一和独特的儿子。这里强调了耶稣与神有一种特殊的父子关系，不是一般称为“神的儿女”的信徒与神的那种关系。

耶稣是人，这我知道；耶稣是神，这我也知道，我就是不明白他如何是人又是神？
1:14 耶稣降生，神成为了人。他并不是半人半神，而是完全的人、完全的神（参西2:9）。耶稣来以前，人只可局部地认识神；他来了以后，人就可以全面地认识神，因为神藉耶稣让人看得见并触摸得到。

一14 耶稣降生在伯利恒的马槽时，道便成了肉身。他原在天上与父神同在，是神的儿子，但甘愿来世成为人，住在我们中间。他的降临并不是昙花一现，免得有人怀疑或误解。神实实在在的降临世上，成为人，住在众人中间。「住」这字有「棚居」，或「支搭帐棚」的意思。他的身体就是帐棚，神就在这身体的帐棚里住在人中间三十三年。

我们也见过他的荣光。圣经中，荣光指神显现时那耀眼夺目的光芒，此外也指神的完美、威荣。主耶稣在地上的时候，他的荣耀藏在肉身之中。有两个方法可以揭示*隐藏的荣耀。首先是他的道德荣光。*的生命及为人完美无瑕，是各样美德的结晶。他行的一切尽都美善，各种品德均匀细致地在他生命中彰显出来。在登山变象中（太一七1、2），*曾亲自展示他的荣光。当时，彼得、雅各、约翰见他的脸明亮如日头，衣裳洁白如光。他们所看见的，是主耶稣将再来，在地作王一千年时的荣耀。

约翰所说我们也见过他的荣光，基本上，所指的无疑是主耶稣品德上的荣美。约翰和其它门徒曾亲眼见证一个在世上完美生活的榜样，但他亦可能将登山变象的情景包括在内。当时门徒所看见的荣光证明了耶稣真是神的儿子。耶稣是父（神）的

独生子，就是说，*是神独有的儿子，神没有其它象*一样的儿子了。虽然所有信徒皆是神的儿子，但当我们说耶稣是神的儿子时，「儿子」所指的就只有他。耶稣是神的儿子，地位与神同等。

救主是充充满满的有恩典有真理。一方面，他给予人所不配受的厚爱。另一方面，他又是全然诚实、正直的，绝不容任何罪或认同任何恶行。只有神才能同时满有恩典和公义。

热心网友时间：2023-11-08 00:28

神已道成肉身到凡体，在等着智着前来揭晓*，她身受许多苦楚只为教化顽固不化的人类，在天界就听说人类要受审判的苦楚，就一心要下凡渡化人类因此受下八十八世之苦，现如今是她最后一世，地球也是因她而转动，人类的审判终于来临。世间灾难不断，唯一只有她能拯救地球拯救人类和世界和平。只有世人一起来寻找才能得到拯救，否则*不会轻易退步把宝座让道成肉身的普通凡体来救世

热心网友时间：2023-11-08 00:29

　　简介
　　“*耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前一:15)。这节圣经*大家很熟悉。然而，这句话里面所包含的真理，究竟明白了多少呢？其中有两个问题可供人思考的：第一,为什么耶稣*要“降世”才能拯救罪人呢？第二，耶稣降世只是为“拯救罪人”，而不能以道德榜样来改良社会吗？这些问题的答案牵涉到整个信仰的基础了。
　　编辑本段
　　耶稣降世道成肉身的溯源
　　世人有罪
　　“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。我们的神却是大有爱心的。他不愿意他所创造的人类全部自亏欠神而犯罪灭亡。于是神要定一套计划来达成拯救罪人的实际效果。
　　按神的公义，有罪的必须偿还罪债，而“罪的工价乃是死”。那么人最主要的是要有一位没有罪的来替罪人偿赎罪渍，使人不至于死，也不至于遭灭亡。然而要找一位没有罪的，就必须在这世界之外了，那么也只有天使和神自己了。其实，这位能赎人罪的，一定是为人所敬拜的，天使不受敬拜，因此惟有神自己才能担此重任。所以在创世以前已定了三位一体的神的第二位——圣子耶稣*，来拯救人类从罪恶中出来，免致灭亡。
　　耶稣道成肉身替人赎罪
　　这位耶稣为什么要“降世”呢？原来*是具有全备的神性。他是神，他有解决罪的能力。但解决罪的方法就必须借着死，以败坏掌死权的魔鬼。况且“若不流血罪就不得赦免”神本身不会死，也不会流血。若要经过流血的死，就必须要具人体。因人有肉身，肉身可以死。于是*必须降生，成为人的样式，取得人的肉身，才能替人死，替人流血赎罪。
　　这样看来，我们所信的耶稣*，他既是神，又是人。不过我们应该明白，在他里面，并不是一种神人两性的混合体（神性中表达些人性、或人性中表达些神性）。他却是同时具有两个并存的位格——神格与人格：神加人。他在世上时，具有完整的神性和完整的人性。所以他是全知全能，同时也会怜悯、忧虑、饥饿、疼痛。
　　人的罪根性
　　既然降世的耶稣是具有神性的，为什么不可以透过他属神的道德言行，教训世人改良世界，使世人明白而行善呢？这样岂不是可以免除十架之苦，使人类普遍得救而神国实现在地上吗？这个看法果然是很理想，但有几个基本条件无法解决。首先是人类已经犯下的罪还没有解决。其次也因这种罪根性，人虽知道良善却不愿也*去达成。正如一个已经跌入海中的人，其实他早已知道应当走的路和不应当走的路。现今他所急需的不是教导而是拯救。同样的原理，人知道核子能对人类所需的能源的伟大供应，也知道试管婴儿可对人类生理缺憾的补偿。然而大家都在为这种科学的发展而担心。因为人人意识到，从人类的罪根性里，科学的成果会被利用来毁灭人群比造福人群的可能性强得多。