古代不同阶层死的叫法
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发布时间：2022-05-12 04:00
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时间：2023-01-27 09:02
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时间：2023-01-27 10:20
在我国古代，社会等级制度极为森严，不同阶级、不同阶层的人死去，都必须使用不同的称呼。
1、崩
古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。后又衍生出“驾崩”一词，有“皇驾崩塌”的含义，用以称帝王或皇太后、太皇太后之死。
2、襄、薨
古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
3、卒
古代指卿大夫死亡，后为死亡的通称。
4、不禄
古代称士（统治阶级中次于卿大夫的一个阶层）死为不禄，意指不再享有俸禄。
5、死
古代指庶人（泛指无官爵的平民；百姓）死亡。
6、殇
古代称未成年人死为殇。年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。
至唐代以后，“卒”的用法不及过去严格，常用来泛指死。然“崩”与“薨”仍然只能用于帝后王侯等。
扩展资料：
此外，由于人们对死的恶厌心理而使用一些讳代词代指死，如物化、物故、就木、捐馆、不讳、殒坠、归道山等。殇及夭则用于称未成年者的死。死后，因身份的不同而有各自的专称，如父亲死后称考，俗称先考，母亲死后称妣，俗称先妣，合称考妣。
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时间：2023-01-27 11:54
在我国古代，社会等级制度极为森严，不同阶级、不同阶层的人死去，都必须使用不同的称呼。
1、崩
古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。后又衍生出“驾崩”一词，有“皇驾崩塌”的含义，用以称帝王或皇太后、太皇太后之死。
2、襄、薨
古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
3、卒
古代指卿大夫死亡，后为死亡的通称。
4、不禄
古代称士（统治阶级中次于卿大夫的一个阶层）死为不禄，意指不再享有俸禄。
5、死
古代指庶人（泛指无官爵的平民；百姓）死亡。
6、殇
古代称未成年人死为殇。年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。
至唐代以后，“卒”的用法不及过去严格，常用来泛指死。然“崩”与“薨”仍然只能用于帝后王侯等。
扩展资料：
此外，由于人们对死的恶厌心理而使用一些讳代词代指死，如物化、物故、就木、捐馆、不讳、殒坠、归道山等。殇及夭则用于称未成年者的死。死后，因身份的不同而有各自的专称，如父亲死后称考，俗称先考，母亲死后称妣，俗称先妣，合称考妣。
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时间：2023-01-27 13:46
古时不同阶级对死的不同叫法有：崩、襄、薨、卒、不禄、死、殇。
在我国古代，社会等级制度极为森严，不同阶级、不同阶层的人死去，都必须使用不同的称呼。
1、崩
古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。后又衍生出“驾崩”一词，有“皇驾崩塌”的含义，用以称帝王或皇太后、太皇太后之死。
2、襄、薨
古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
3、卒
古代指卿大夫死亡，后为死亡的通称。
4、不禄
古代称士（统治阶级中次于卿大夫的一个阶层）死为不禄，意指不再享有俸禄。
5、死
古代指庶人（泛指无官爵的平民；百姓）死亡。
6、殇
古代称未成年人死为殇。年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。
至唐代以后，“卒”的用法不及过去严格，常用来泛指死。然“崩”与“薨”仍然只能用于帝后王侯等。
扩展资料：
此外，由于人们对死的恶厌心理而使用一些讳代词代指死，如物化、物故、就木、捐馆、不讳、殒坠、归道山等。殇及夭则用于称未成年者的死。死后，因身份的不同而有各自的专称，如父亲死后称考，俗称先考，母亲死后称妣，俗称先妣，合称考妣。
其他对死的叫法：
1、殒
古代泛指死亡。
2、缢
吊死，用绳子勒死。
3、殪（yì）
死，杀死。
4、殂（cú）
迅速死亡。
5、圆寂
指僧人死后*。其他诸如：归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭等皆入此类。
6、登仙
称人死亡的婉辞。
7、坐化
指和尚盘膝坐着安然死去。
8、羽化
用作道教徒死亡的婉辞。
9、牺牲
为坚持信仰而死。
10、捐躯
为国家、为正义而舍弃生命。
11、逝
死，多用于对死者的敬意。
12、涅盘
作为死亡的美称。
13、驾鹤西游
死的婉称。
13、香消玉殒
比喻美丽的女子死亡，含贬义。
15、一命呜呼
指人死亡
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时间：2023-01-27 15:54
1.驾崩：中国古代称帝王或皇太后、太皇太后的死为驾崩。
2.薨古代称诸侯或有爵位的大官死去。
3.卒： 古代指大夫死亡，后为死亡的通称。
4.不禄：古代士死的讳称。
5.殁：表示死亡，多指小孩夭折和病死的。
6.宾天：委婉语。谓帝王之死，亦泛指尊者之死。
父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“*”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。
到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不;少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。
“死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。
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时间：2023-01-27 18:18
01 *的作息
作为庞大的帝国机构的组*员，*的生活作息是有着明确的规定的。整体而言，*的休假在减少。史*载，汉代的*每五天之中可以有一天不办公，沐浴休息，称为“休沐”，这一规定一直延续到了隋朝。
南北朝时期的梁朝把五日改成了十日，唐朝继承了这一规定，一直沿用到元朝，称为旬假或旬休。历史学家认为，造成休假减少的原因可能是*生活的变化。在汉朝，*们习惯于住在官署，休沐时才回到家中。从唐代开始，*们则往往要上朝、到公署上班，然后回家，所以五日的假期也就没有必要了。
例行的*休假之外，朝廷还规定了节假日，往往放假一天、三天、五天或七天。比如在唐朝，皇帝生辰放假三天，佛诞日和老子诞辰各放假一日。到了明清时期，以往的*休假大大减少，朝廷采取了寒假制度。在十二月二十日左右，全国*“封印”，不再办理公务，休假一月。到了来年正月才“开印”办公。
02 古代学生的作息
古代学生的作息和其身份、学校有很大的关系。在*的官学，比如汉代的太学和以后的国子监，其学生的休假大体上就和*休假差不多，不过这一类学生人数不多。中国古代大部分的学生还是在家族的私塾中读书，就极少有假期，一般只有生日或几个主要的节日才有假期。
清代国子监遗址
对于数量庞大的农家子弟来说，他们既要帮助家里干农活，又要读书以改变自己的命运，所以他们往往会在农闲时期上课。
03 农民和商人的生活作息
作为中国古代社会数量最为庞大的群体，农民们的作息是最为规律的。农民作息一般就是“日出而作，日落而息”，每年又严格遵循节气和历法来耕作。在古代，农民们被*在土地上，一般中午时家人为其送饭，才略作休息。唐代大诗人白居易《观刈麦》诗中这样描绘这种场面：“妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”
商人的作息和城市生活息息相关。从秦汉以来，官府营造城市，便会指定交易的坊市，商人必须集中在坊市营业，处在官府的严密监控之下。一般而言中午方才开市，日落前闭市。不过从宋代开始，类似的规定开始松弛，大城市中从清晨到深夜都有商人营业。城市之外，郊区的市场也出现，就更少受到控制了。
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时间：2023-01-27 21:00
趣历史网
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2020年12月31日
古代对死亡有哪些等级称呼?这种称呼来源于哪一个制度?今天我们就来探究一下古代是如何称呼“死”的，为何不同等级的贵族之间竟然也会在“死”这个称呼上显现出差异?
首先，我们要了解古人对“死”具体有哪些等级称呼时，周朝的礼乐制是不能跳过的。那么什么是礼乐制呢?周武王在灭商建立周朝后，为了巩固自己的统治，便结合朝中大臣的建议开创了四大制度(分封制、井田制、宗法制、礼乐制)。其中的礼乐制度是用来规范人们的日常行为准则和贵族与平民之间的身份地位。
古代对死亡有哪些等级称呼？这种称呼来源于哪一个制度？
周武王的弟弟周公就在礼乐制中规定有吉礼、凶礼、军礼、宾礼以及嘉礼等等，使得贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，最后更是衍生出所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”的概念。正所谓礼不可废，而到了春秋后期时，孔子就曾斥责季孙氏用“八佾舞于庭”，僭用了天子之礼。
那么在周朝的礼乐制中古人死亡时有哪些等级称呼?最高等级的称呼是驾崩，此称呼只适用于天子，因为天子有驾驭和支配臣民的权利，当他死后就犹如江山社稷崩塌一般，所以将天子的死称为驾崩。第二等级的称呼是薨，此称呼适用于诸侯或者爵位非常高的*，当然也可以适用于皇室宗亲。
古代对死亡有哪些等级称呼？这种称呼来源于哪一个制度？
第三等级的称呼是卒，这个称呼只适用于卿大夫一级的*。而在卒之下的第四个等级是不禄，这个称呼是士死亡时用的，士包括名士或者低等级的*。而排在最后一个等级的则是去世，这个称呼是用在平民或奴隶身上的。
在古代，“死”这个字早就出现了，但只能用在平民百姓身上。可见当时的等级制度是多么的森严，也说明了古代的礼在任何等级人群的日常生活中是多么不可逾越的。
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时间：2023-01-27 23:58
不仅在棺椁、衣食、品物等丧葬礼仪上如此，就是在一个人生命结束时“死”的称谓上也是如此，我国古代对不同等级、不同血亲关系、不同社会贡献的人的“死”，有不同的称谓。
此外，古人避讳“死”的称呼对“死”又有许多婉转的称呼。
儒家和历代统治者在丧制中都依死者的贵贱等级身份做了严格的规定，等级森严，具有强烈的阶级性。同是一死，由于死者的身分的不同而有不同的称呼。《礼记·曲礼下》云：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
具体来说，就是天子和皇帝去世，称“崩”或“驾崩”。“崩”就像天塌下来一样，形容皇帝权威和重要。
诸侯和二品以上*去世，称为“薨”。“薨”似天崩以后的余声，形容诸侯和二品以上*地位卑于天子和皇帝。
古代对死的称谓_古代不同地位死的叫法有哪些
大夫和五品以上*去世，称为“卒”，因为大夫和五品以上的*是有德行、有地位的人，终结了生平，就是“卒”—结束。
士和六品以上的*去世，称为“不禄”。士和六品以上的官不从事农耕，而是靠吃皇帝和国家食禄度生的，去世意味着不再食禄，故称“不禄”。
庶民和老百姓去世称“死”。“死”就是“澌”，即消尽无余之日，黎民百姓命贱，生前无美名，死后也不能流芳万世，身名俱尽，所以称“死”。
在这里，贵贱身份的差异是何等强烈！儒家和历代统治者之所以对不同身份人的“死”冠以不同的称呼，就是为了区别尊卑，建立和维护等级贵贱的人伦*秩序。
从商周到唐宋之前，历代礼法大多依此而定，只是稍有变化。唐代《开元礼》规定，百官去世，三品以上的称薨”，五品以上的称“卒”，六品以下至黎民百姓称“死”。
古代对死的称谓_古代不同地位死的叫法有哪些
帝王的随葬品宋代《司马氏书仪》称：凡是*去世，称“薨逝”或“捐馆”，凡是中小官吏去世，称“倾逝明代《明会典》规定：凡是*去世，称“薨逝”，中等*去世称“捐馆”。
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时间：2023-01-28 03:12
亲王,诸侯死叫“薨”
大夫死叫“卒”
士死叫“不禄”
妃子或小皇子死叫“殁”
百姓死叫“死”
刚出生没多长时间的娃的死叫“夭折”
和尚死叫“圆寂”,得道高僧死叫“涅磐”
道士死叫“羽化”,“登仙”..
