为什么说“性善论”观点是孟子整个思想体系的理论基石?
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发布时间:2022-05-10 18:42
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时间:2022-05-28 02:20
孟子继承孔子“仁学”思想的核心要义,提出了性善的基本范式,性善论不是“性已善”抑或是“性本善”,而是认为人先天具有善的质和一种向善的自然倾向,经过后天的修养功夫,最终实现善的内在价值。其思想进路为:性善之禀赋“四端、四心”;向善之能力“良知、良能”;为善之工夫“存心、养性”;至善之目标“圣贤、能者”。关键词:性善;向善;为善;至善一、性善之禀赋“四端、四心”孟子将“侧隐之心”引申为具有普遍意义的仁爱精神,是“不忍人之心”的同义。将“羞恶之心”理解为是义的内化,即人一旦做了不合乎道的行为,便会发自内心的受到自我谴责。“辞让之心”亦称之为“恭敬之心”作为礼的内在形式,它是克己为人,引人向上向善的道德观念,它不仅表现出一种先人后己的价值取向,更体现为勇于自我牺牲的伦理观念。“是非之心”包括了知对知错、知是知非的直觉潜能以及明辨善恶、趋利避害的理智能力。孟子道性善十分注重人的内在价值,强调“贵于己者”,充分肯定人的道德主体性,人即可求之于自身,认为是否具备仁、义、礼、智“四德”不受外在的势决定,其关键在于内在的情。但其中的“我固有之”并不意味着“四德”已完全具备,孟子并未说人心是完善,孟子只说善亦从人心所固有同有中出,人的自我实现仍需要一个向善的过程。就其道德主体的完善过程而谈,人人具有“四心”,“四心”是“四德”的精神基因。孟子接着说万物各有各的特点,其特点都备于我自身,自反而觉其实然,便获得了至大的快乐,不懈的推己及人,仁再近不过了。其中“万物皆备于我”蕴含着一种道德上的平等观念,很多人误解为孟子在这句话里夸大了人的力量,赋予了具有超越性的神秘色彩,其实不然,孟子想要传递的是一种人与万物平等观念,人即是自然,人与万物同展现于无限的价值平等的世界。人的善性只要用“心之官”认真思索便可获得,并保护好,勿失其心,否则便不是人了。“四端”是人作为道德主体履行道德义务、践行道德规范的内在根据。“善端”的萌芽按照其使然的内在趋势发展便可以为善,难么何为善呢?孟子是这样论述的:“可欲谓之善。”合乎人们意愿,值得人们喜欢的称之为善。更有徐复观提出“即心言性”说,认为孟子所说的性善,实际便是心善。“可欲”,指的是人本是具有实现善的要求。二、向善之能力“良知、良能”孟子的性善论没有过多笔墨去论及“性”、“善”,也没有把“人性是什么”作为它的基本问题,性善被现代学者陈_定义为一种引导性的概念,他认为孟子的性善论可以理解为一种规范性的系统,它为存在的转换与提升提供一个规范的基础。我以为有其道理所在,我们可以引导人们积极向善,却不可以告知人们趋恶从善。孟子强调人对道德的主宰性和责任感,从人异于禽兽之几希处言性善,说普通人与君子的区别,其言道:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”同为生而即有的耳目之欲在孟子的性善论中并不归旨为人性,因为它的实现有待于外,不由自己作主,因此孟子把它诠表为“命”,即,“在我者”为“性”,“在外者”为“命”,因此“性”、“命”有别。性善并非“应然”,而是“实然”。不是人性应当为善,而是人性实在向善。道德的成就不是迫于外在的强制,无须向外凭空悬拟,而是道德本体的自然要求,是人们当下在自己的心中认取善的种苗。一旦人们意识到凭借“良知”“良能”可以实现自我的完善,便会顺其自然的生长趋势发展,这是一个“实然”事实。杨泽波以伦理心境诠释性善论的同时,也肯定人性中有一种自然生长的倾向,他认为“人来到世间的那一瞬间,并不是完全空白的,本身就具有一种生长和发展的倾向,它完全是人的一种自然倾向,人们向善的最初动因就来自这里。”来源:速读·下旬
为什么说“性善论”观点是孟子整个思想体系的理论基石?
孟子继承孔子“仁学”思想的核心要义,提出了性善的基本范式,性善论不是“性已善”抑或是“性本善”,而是认为人先天具有善的质和一种向善的自然倾向,经过后天的修养功夫,最终实现善的内在价值。其思想进路为:性善之禀赋“四端、四心”;向善之能力“良知、良能”;为善之工夫“存心、养性”;至善...
为什么说“性善论”观点是孟子整个思想体系的理论基石?
孟子在“人禽之辨”的基础上,又与当时的思想家告子等人进行“人性之辨”的探讨,提出“性善论”的观点,而性善论是孟子整个思想体系的理论基石。此后,孟子的“王霸之辨”、“义利之辨”、“经权之辨”、“舜跖之辨”等,都是以其性善论为基础展开的,从而构成了孟子的整个思想体系。
《孟子》的核心思想是什么呢?
一、性善说,是孟子思想的基石,它贯穿于整个思想体系之中。为人的自我修养、自我完善提供了可能;为用教育的方法来解决人的问题乃至社会问题,提供了理论依据。他主张人生来都是善良的,都具有“四心”,即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。这“四心”就是仁、义、礼、智的发端。二、“施...
《孟子》的核心思想是什么
一、《孟子》的基石是性善说,这一思想贯穿其整个体系。它认为人天生具有善良的本性,如恻隐之心等“四心”,这为个人修养和社会问题解决提供了理论基础。二、孟子主张“施仁政,行王道”,这是其政治思想的核心。他提倡仁政,以道德和谐为基础,以善政善教为两翼,主张以德服人,反对暴力治国,强调...
说出孟子的主张及其举例
性善论是孟子主张思想体系的核心,其主要思想是人性本善。孟子认为人天生就有“四心”,即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。人最基本的四种道德品质仁、义、礼、智,是从这四种天赋的“心”发端的。孟子提出如果说为人不善,那完全不是他本性的问题,而是由于他自己舍弃了这些本性,没有很好...
孟子的核心观点是什么?
孟子的主要思想 一、性善论孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节 他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西,不是从客观存在着的外部世界所取得的。“性善论”是一套唯心主义的说法,不过,孟子以“性善论”为人们修养品德和...
孟子的思想理念
一、性善论 孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论.“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节.“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,是非之心,智也.仁、义、礼、智...
概括孟子的主要思想观点并结合现实的社会生活谈谈孟子思想之于现代社...
一、性善论 孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节。 “恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,是非之心,智也。仁、义、礼、智,非由外铄...
怎样看待孟子的思想?
孟子的性善说可以说是儒家内部第一个,自觉建立的、系统的、人性学说。并且,纵观儒家文化历史的发展,我们可以看出,性善说开辟了儒家人性论的主流与传统,奠定了儒家文化的基本性格。由此可以认定,孟子对于儒家正统人性论的建立具有开创之功,同样也是研究、理解先秦乃至历史各时期儒家人性论的关键。关键词...
孟子所提倡的有关教育作用的思想表现在哪 些方面?
“孟子道性善”是有关人性问题中重要的一派观点,而且是第一次从理论高度对人自身本质加以认识和阐述,并形成 论证政治必先论证教育、论证教育必先论证人性的思维习惯。 孟柯以为,仁义礼智这些人的"良知” "良能”,是人所固有的。但同时,孟冩 "性善论”却又揭示了一些重要的理论网韵成为其教育...