怎么理解以奇用兵？

以正治国，以奇用兵，以无事取天下，意味着以公正正直的原则来治理国家，以出奇制胜的策略来用兵打仗，以无为而治、顺应自然的方式来取得天下。这是一种治国用兵和取得天下的理念，体现了古代中国的政治和军事智慧。以正治国，强调的是公正无私、道德高尚的治理方式。这意味着领导者应该以身作则，遵守...

在理解“以奇用兵”这一兵法时，我们要明确，它强调的是在军事作战中，要善于运用出人意料的策略和手段，打破常规，以达到战胜敌人的目的。这一思想在《孙子兵法》中有着深刻的体现，它提倡在战斗中要灵活多变，利用敌人的疏忽和意想不到的战术来取得胜利。“以正合，以奇胜”是《孙子兵法》中的经典...

以正治国，以奇用兵的意思是用平正的办法以治理国家，以出奇制胜的方法用兵，以无所作为来治理天下。道德经的介绍：春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经...

“以正治国，以奇用兵”出自《道德经》，这句话的意思是以正道治国，以奇巧⽤兵，以⽆为治理天下。这句话是在告诉人们天下的事物都有其内在的根本属性，遵循着自身的运行规律。比如说，历史实践证明，治国需要用正道，用兵需要用奇谋，同样的道理，以无事取天下。“以正治国，以奇用兵”...

通俗的来说就是用正义的方法处理国事，而不是歪门邪道。用计谋来作战，以不给百姓添麻烦来夺取天下。无为而治是老子的思想，要靠依法治国，用奇法来带兵，以德服天下。“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”“以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。”这不仅是治国的道理，...

首先，“以正治国”是指通过正义、公正的方式来治理国家。在老子看来，一个国家的领导者应该具备高尚的道德品质，能够公正无私地对待国家和人民，这样才能赢得民心，使国家安定繁荣。其次，“以奇用兵”是指在战争中采取出奇制胜的战略。老子认为，战争并非总是要通过直接的武力冲突来解决问题，有时候也...

【原文】以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”【译文】以正道治国，以奇巧用兵，以无为...

在讲以正治国的同时要讲以奇用兵,在作战问题上,对待敌人是不能够讲诚信的。对敌人讲诚信,就等于把自己的脖子伸到敌人的刀下。对对手、对敌人,基本上应该是以诡诈为主,如果不是这样,就是宋襄公“蠢猪似的仁义道德”。宋襄公在发现敌人渡河的时候不打,敌人渡过河以后,队伍没整理好还不打。等到人家整理好了以后...

怎么治理才好呢？“以无事取天下”，只有你“无为”，才能坐得稳天下。其实，还可以有其他理解。“以正治邦”和“以奇用兵”是相对的，指正常的状态。“以正治邦”的意思是，你以稳定的、正常的状态来治理国家，真正打仗的时候就不是这种状态了。打仗的时候要出其不意地用兵——“以奇用兵”与“...

正：简单平易的方法，即“清静无为”之道。奇：出奇诡秘的计谋。忌讳：禁忌，限令，法令。利器：权谋。伎巧：技巧智慧。奇物：邪恶之事。滋：越，更加。彰：明白，彰显。自化：自我化有，自然变得顺化。无事：即不去用政令，战争骚扰百姓。治理国家要用简单平易的办法，只有在用兵时才用奇巧诡诈的...