明代不同品级的文官的朝服上,分别是什么动物?
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发布时间：2022-05-11 10:00
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时间：2023-10-10 22:42
言及明清时期的*形象，给人以最深刻印象的往往是其官服胸前那色彩斑斓的纹样。如同日本的家纹、欧洲的纹章一样，这些纹样让人远远地就能看出*的身份，不同的是这里的身份指向*的品级，而非其血统与家世。
在古代中国，服饰从来不仅仅是遮羞、保暖的什物那么简单。在森严的等级制度下，不同地位不同身份的*，其服饰在颜色、款式、材质、配饰均有严格规定，不得僭越。
对这一切细枝末节加以厘清规定的制度，就是冠服制度；冠报制度发展的集大成者，就是诞生于明朝的*补服制度——明清官服胸前纹样其实是补子，补服则是缀有补子的服饰
清朝*补服
所以辨贵贱，定名分
自三代以降，服饰就是中国等级制度的直观体现。在祭祀、朝会等场合中，君与臣、臣与臣之间都对应不同形制的服饰，以达到"尊卑有别、长幼有序"的礼制要求。正如《左传》所载的“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也”，周朝关于祭祀礼服“六冕”的规定，自然也是当时首服制度的代表。
所谓“六冕”，是指周朝君臣祭祀天地、先王、山川、社稷时穿戴的礼服，分别名为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕和玄冕。“六冕”中，以大裘冕为贵，上绘十二章，为天子所专用；其他五冕则由君臣通用，分别绘有九、七、五、三、一章。
章亦可称“章纹”，指的是十二种绘绣的图案，包括“日”“月”“星辰”“山”“龙”“华虫”“宗彝”“藻”火“粉米”“黼”“黻”十二种，通称“十二章”。不同章数分别对应着穿戴者的不同爵位与身份，而身着大裘冕的天子，自然位于照临天下的*金字塔顶端
十二章
虽然大裘冕为天子所独有，但其余五冕的形制统一，故而当君臣身着同一种冕服时所用的章纹数都是一致的。对于，《后汉书》评价为“古之天子虽极尊也，而与公、侯、卿大夫、士受秩于天者均”。从中可以看出，在汉人眼中，周人君臣之间的等级差距还不是非常明显，其冠服制度中尚能品味出“受秩于天者均”的古朴气息。
秦朝统一后毁灭古礼，“六冕”随之被废；东汉明帝时期冕服重新被使用，章纹依然是区分等级的重要标志，如《后汉书·舆服下》所载：“乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章……”
由周至汉，君与臣、臣与臣之间的冕服通过章纹等装饰性图案以区分贵贱；而自秦之后，历朝对*的朝服也开始进行规范，并于南北朝时期发展出了统一的朝服制度。隋朝统一后，关于*的朝服品级制度愈加详细，《隋书·礼仪》中载：“（百官）朝服，冠，帻簪导，白笔，绛纱单衣，白纱内单，皂领、袖，皂襈，革带，钩灊，假带，曲领方心，绛纱蔽膝，襈，舄，绶，剑，佩。从五品已上，陪祭、朝飨、拜表，凡大事则服之。六品已下，从七品已上，去剑、佩、绶，余并同。”
隋文帝
从中可以看出，隋朝朝服在服装形制上并无明显区别，品级地位差异主要体现在冠及剑、佩、绶等配饰上，这种区分显然没有冕服上的区分那么“显性”，很难达到“明等威”的目的。至唐朝武德年间，朝廷终于开始以常服的颜色来区分*品级了。
朝服、公服、常服并非同一概念，且历朝之定义、使用场合多有出入。简略而言，朝服是君臣大祀、庆成、进表之服；公服为*常朝、办公之服，因省略了朝服许多繁琐的挂佩而有“从省服”之称；常服则为常朝视事之服。《宋史·舆服志》载：“凡朝服谓之具服，公服从省，今谓之常服。”
武德四年（621年），唐朝制定的常服规范，成为品色服的雏形，其中皇帝着赤、黄二色，亲王及以下至文武百官、庶人部曲等分别着紫、朱、黄、绿、青、黄白色。
之后唐朝品色服制度进一步系统化，并细分至每一品级：三品以上着紫色、四品着深绯、五品着浅绯、六品着深绿、七品着浅绿、八品着深青、九品着浅青，流外官及庶人着*。这一划分方式为宋朝所借鉴，至宋神宗时期形成了以紫、绯、绿三色分品级的品色服制度。
唐朝各色官服
禽以文彩、兽以猛鸷
为更方便地区分*地位，唐人将视线投向了颜色，而明人在继承品色服制度之余又将抽向了“禽兽”——这里的“禽兽”是指以禽兽为内容的服装纹饰，其中文官饰以禽，武官饰以兽，正如丘濬所著《大学衍义补》所言：“我朝定制，品官各有花样。
公、侯、驸马、伯，服绣麒麟白泽，不在文武之数；文武一至九品，皆有应服花样，文官用飞鸟像其文彩也，武官用走兽像其猛鸷也。”
虽说“禽以文彩、兽以猛鸷”的解释已经足够，但以禽兽为喻指代官职，在文化角度尚可溯源。据《左传》所载，少昊时期“凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也……”虽然少昊“以鸟名官”并非明人“以禽兽名官”的依据，但从文化符号的角度来看，文官饰禽，武官饰兽的作法倒也合乎情理。
武则天影视形像
从信史来看，最早以动物代表*职司的现象亦出现于武德年间。清人沈自南《艺林汇考》中载：“武德元年，高祖诏其诸卫将军，每至十月一日，皆服缺胯袄子，织成紫瑞兽袄子。左右武卫将军服豹文袄子，左右翊卫将军服瑞鹰文袄子。”至武周时期，武则天赐*绣袍，亦效此制。《旧唐书·舆服志》记载：“延载元年五月，则天内出绯紫单罗铭襟背衫，赐文武三品已上。
从《旧唐书》的记载来看，武周时期已经出现了依*品级、职司分别赐予不同动物章纹绣袍的做法，这无疑为日后补服纹样的选择提供了参考。金元时期，胸背开始流行——所谓胸背，是指服装上位于前胸、后背处的纹样，元朝的胸背直接织、绣于服装上，其纹样种类众多，有云龙纹、风穿牡丹、鹰逐兔、花间卧鹿等。不过金元两朝的胸背多为装饰、应景，与地位品级并无直接关系。
明朝*
了解到唐朝出现的以动物分指*职司以及金元以降的胸背潮流，就会发现明朝出现补子一事可谓水到渠成。洪武元年（1368年），明朝制定公服时先匡定颜色，并遵循唐制以紫、绯、绿、青等色系对应各品*；洪武三年（1370年），朱元璋再传谕相关*“其常服，葵花胸背团领衫……无品从者，常服团领衫，无胸背花，不拘颜色”。
据《明会典》中载，百官常服花样如：“公、侯、驸马、伯服，麒麟、白泽。文官一二品仙鹤锦鸡；三四品孔雀云雁；五品白鹇；六七品鹭鸶鸂鶒、*品黄鹂鹌鹑练鹊。风宪官用獬豸。武官一二品狮子；三四品虎豹；五品熊罴；六七品彪；八品九品犀牛海马。
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