．《鹿鼎记》和金庸以前的武侠小说的主要差别是什么？(《中国当代文学专题研究》P195

发布网友 发布时间：2022-05-07 19:46

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热心网友 时间：2023-11-08 14:26

民族大义没有那么明显强烈了，对比天龙八部、书剑恩情录、射雕、神雕等
人物也很诙谐，不是那种传统上的人
感情也不是很忠贞，办事风格也变化
什么爱恨情仇等等都模糊了，没有之前那么分明
从笑傲开始就有这种倾向了

热心网友 时间：2023-11-08 14:27

《鹿鼎记》是金庸小说的封笔之作，也是武侠小说中的“四不像”作品。倪匡称它为不是武侠小说的武侠小说，应为武侠小说中的极品。
所有武侠小说，全写英雄，但《鹿鼎记》的主角，不是英雄。所有武侠小说的主角，都是武功超群，都有一个从武功低微到武功高超的过程，但是，《鹿鼎记》的主角却一直不会武功。
金庸以韦小宝作突破其实是要突破武侠小说的传统格局，并深化武侠小说的主题。《鹿鼎记》超出了江湖恩怨、武林夺宝的旧模式，通过壮阔的画面与多彩的人物个性，运用调侃的语言，去表现中国“国民的悲剧”与“文化的悲剧”。

热心网友 时间：2023-11-08 14:26

民族大义没有那么明显强烈了，对比天龙八部、书剑恩情录、射雕、神雕等
人物也很诙谐，不是那种传统上的人
感情也不是很忠贞，办事风格也变化
什么爱恨情仇等等都模糊了，没有之前那么分明
从笑傲开始就有这种倾向了

热心网友 时间：2023-11-08 14:27

一、人物性格的转型。
金庸塑造过胡斐、杨过、张无忌等无数主角，都明显的正邪分明。金庸酝酿《鹿鼎记》时明确说过要求变。韦小宝亦正亦邪，跟以往大不同。甚至可以说这个韦小宝类似于古龙的小鱼儿。这是人物性格的差别。
二、大侠到平民的转型。
韦小宝和郭靖的分别不用多说。即使杨过这样的正邪通吃的人，后世提起之，都赞叹多于诋毁。金庸绝大多数作品，都努力写出一个“侠”或类似于此的人物。只有鹿鼎记中，他写出了一个相比较于侠，更偏向于平民思维的人来，这家伙就叫韦小宝。就像你我一般，自私、贪婪、好色，但遇到原则问题眼一闭也能拼命。这是金庸在“侠之大者”之外回归平民的一个差别。
三、民族意识的薄弱化转型。
为民族之义而亡的，有郭靖、萧峰；杨过、张无忌也因此而仗剑江湖，挥洒热血过。鹿鼎记之前，汉与其他，分得较清；民族之义，写得较多。虽然鹿鼎记通篇以“民族的争议”而展开故事，但渲染的重点却在故事里的主角。而且通过小玄子、小桂子之间的友谊（呵呵~）也能得出，金庸已经将民族的“义”字，薄弱到几乎完全开放的程度了。这是鹿鼎记较之以往的第三大差别。

热心网友 时间：2023-11-08 14:27

《鹿鼎记》是金庸小说的封笔之作，也是武侠小说中的“四不像”作品。倪匡称它为不是武侠小说的武侠小说，应为武侠小说中的极品。
所有武侠小说，全写英雄，但《鹿鼎记》的主角，不是英雄。所有武侠小说的主角，都是武功超群，都有一个从武功低微到武功高超的过程，但是，《鹿鼎记》的主角却一直不会武功。
金庸以韦小宝作突破其实是要突破武侠小说的传统格局，并深化武侠小说的主题。《鹿鼎记》超出了江湖恩怨、武林夺宝的旧模式，通过壮阔的画面与多彩的人物个性，运用调侃的语言，去表现中国“国民的悲剧”与“文化的悲剧”。

热心网友 时间：2023-11-08 14:27

一、人物性格的转型。
金庸塑造过胡斐、杨过、张无忌等无数主角，都明显的正邪分明。金庸酝酿《鹿鼎记》时明确说过要求变。韦小宝亦正亦邪，跟以往大不同。甚至可以说这个韦小宝类似于古龙的小鱼儿。这是人物性格的差别。
二、大侠到平民的转型。
韦小宝和郭靖的分别不用多说。即使杨过这样的正邪通吃的人，后世提起之，都赞叹多于诋毁。金庸绝大多数作品，都努力写出一个“侠”或类似于此的人物。只有鹿鼎记中，他写出了一个相比较于侠，更偏向于平民思维的人来，这家伙就叫韦小宝。就像你我一般，自私、贪婪、好色，但遇到原则问题眼一闭也能拼命。这是金庸在“侠之大者”之外回归平民的一个差别。
三、民族意识的薄弱化转型。
为民族之义而亡的，有郭靖、萧峰；杨过、张无忌也因此而仗剑江湖，挥洒热血过。鹿鼎记之前，汉与其他，分得较清；民族之义，写得较多。虽然鹿鼎记通篇以“民族的争议”而展开故事，但渲染的重点却在故事里的主角。而且通过小玄子、小桂子之间的友谊（呵呵~）也能得出，金庸已经将民族的“义”字，薄弱到几乎完全开放的程度了。这是鹿鼎记较之以往的第三大差别。

热心网友 时间：2023-11-08 14:28

除了《鹿鼎记》，金庸所有的武侠小说中，主角的性格为人里，都体现了一个“侠”字。所谓的侠，偏重于路见不平拔刀相助，即使不考虑立场对错，总有十分正气在里面。再就是情——金庸的武侠小说里，除了鹿鼎，其他的主角无论性格如何，大多有一段情意纠缠在心底，也许很苦，也许很甜，但都很真。无论是杨过与小龙女，还是从桃花岛盗书而逃的梅超风，都是如此。
但是《鹿鼎记》不同。首先主角没有武功。但他并不是不能学武功，而是不愿意学：他曾对*独臂神尼道：弟子学了这天下第一逃命的功夫，就再也不怕了！可见他志不在武，仅仅在于保命——保住了命，才能去享受他的金钱美女~主角对爱情的看法，更不是弱水三千只取一瓢，而是基本上见一个爱一个，不止是爱，而且是要占有，是要娶了来——这一点，在别的金庸武侠小说人物中是没有的。
再就是，韦小宝不是侠。他是个小流氓，行事只凭义气，跟红花会的人结拜，就念着要护着赵三哥；进宫跟小玄子成了朋友，就把反清复明的师傅丢到了一边——他唯一苦恼过不去的事儿，是小玄子要杀他的赵三哥，而赵三哥他们，偏要杀小玄子。——这样的人，跟正气这两个字，没有关系。
所以《鹿鼎记》中，没有武，也没有侠。这就是它和金庸以前的武侠小说最大的区别。

热心网友 时间：2023-11-08 14:26

民族大义没有那么明显强烈了，对比天龙八部、书剑恩情录、射雕、神雕等
人物也很诙谐，不是那种传统上的人
感情也不是很忠贞，办事风格也变化
什么爱恨情仇等等都模糊了，没有之前那么分明
从笑傲开始就有这种倾向了

热心网友 时间：2023-11-08 14:27

《鹿鼎记》是金庸小说的封笔之作，也是武侠小说中的“四不像”作品。倪匡称它为不是武侠小说的武侠小说，应为武侠小说中的极品。
所有武侠小说，全写英雄，但《鹿鼎记》的主角，不是英雄。所有武侠小说的主角，都是武功超群，都有一个从武功低微到武功高超的过程，但是，《鹿鼎记》的主角却一直不会武功。
金庸以韦小宝作突破其实是要突破武侠小说的传统格局，并深化武侠小说的主题。《鹿鼎记》超出了江湖恩怨、武林夺宝的旧模式，通过壮阔的画面与多彩的人物个性，运用调侃的语言，去表现中国“国民的悲剧”与“文化的悲剧”。

热心网友 时间：2023-11-08 14:26

民族大义没有那么明显强烈了，对比天龙八部、书剑恩情录、射雕、神雕等
人物也很诙谐，不是那种传统上的人
感情也不是很忠贞，办事风格也变化
什么爱恨情仇等等都模糊了，没有之前那么分明
从笑傲开始就有这种倾向了

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民族大义没有那么明显强烈了，对比天龙八部、书剑恩情录、射雕、神雕等
人物也很诙谐，不是那种传统上的人
感情也不是很忠贞，办事风格也变化
什么爱恨情仇等等都模糊了，没有之前那么分明
从笑傲开始就有这种倾向了

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民族大义没有那么明显强烈了，对比天龙八部、书剑恩情录、射雕、神雕等
人物也很诙谐，不是那种传统上的人
感情也不是很忠贞，办事风格也变化
什么爱恨情仇等等都模糊了，没有之前那么分明
从笑傲开始就有这种倾向了

热心网友 时间：2023-11-08 14:27

《鹿鼎记》是金庸小说的封笔之作，也是武侠小说中的“四不像”作品。倪匡称它为不是武侠小说的武侠小说，应为武侠小说中的极品。
所有武侠小说，全写英雄，但《鹿鼎记》的主角，不是英雄。所有武侠小说的主角，都是武功超群，都有一个从武功低微到武功高超的过程，但是，《鹿鼎记》的主角却一直不会武功。
金庸以韦小宝作突破其实是要突破武侠小说的传统格局，并深化武侠小说的主题。《鹿鼎记》超出了江湖恩怨、武林夺宝的旧模式，通过壮阔的画面与多彩的人物个性，运用调侃的语言，去表现中国“国民的悲剧”与“文化的悲剧”。

热心网友 时间：2023-11-08 14:26

民族大义没有那么明显强烈了，对比天龙八部、书剑恩情录、射雕、神雕等
人物也很诙谐，不是那种传统上的人
感情也不是很忠贞，办事风格也变化
什么爱恨情仇等等都模糊了，没有之前那么分明
从笑傲开始就有这种倾向了

热心网友 时间：2023-11-08 14:27

一、人物性格的转型。
金庸塑造过胡斐、杨过、张无忌等无数主角，都明显的正邪分明。金庸酝酿《鹿鼎记》时明确说过要求变。韦小宝亦正亦邪，跟以往大不同。甚至可以说这个韦小宝类似于古龙的小鱼儿。这是人物性格的差别。
二、大侠到平民的转型。
韦小宝和郭靖的分别不用多说。即使杨过这样的正邪通吃的人，后世提起之，都赞叹多于诋毁。金庸绝大多数作品，都努力写出一个“侠”或类似于此的人物。只有鹿鼎记中，他写出了一个相比较于侠，更偏向于平民思维的人来，这家伙就叫韦小宝。就像你我一般，自私、贪婪、好色，但遇到原则问题眼一闭也能拼命。这是金庸在“侠之大者”之外回归平民的一个差别。
三、民族意识的薄弱化转型。
为民族之义而亡的，有郭靖、萧峰；杨过、张无忌也因此而仗剑江湖，挥洒热血过。鹿鼎记之前，汉与其他，分得较清；民族之义，写得较多。虽然鹿鼎记通篇以“民族的争议”而展开故事，但渲染的重点却在故事里的主角。而且通过小玄子、小桂子之间的友谊（呵呵~）也能得出，金庸已经将民族的“义”字，薄弱到几乎完全开放的程度了。这是鹿鼎记较之以往的第三大差别。

热心网友 时间：2023-11-08 14:27

《鹿鼎记》是金庸小说的封笔之作，也是武侠小说中的“四不像”作品。倪匡称它为不是武侠小说的武侠小说，应为武侠小说中的极品。
所有武侠小说，全写英雄，但《鹿鼎记》的主角，不是英雄。所有武侠小说的主角，都是武功超群，都有一个从武功低微到武功高超的过程，但是，《鹿鼎记》的主角却一直不会武功。
金庸以韦小宝作突破其实是要突破武侠小说的传统格局，并深化武侠小说的主题。《鹿鼎记》超出了江湖恩怨、武林夺宝的旧模式，通过壮阔的画面与多彩的人物个性，运用调侃的语言，去表现中国“国民的悲剧”与“文化的悲剧”。

热心网友 时间：2023-11-08 14:28

除了《鹿鼎记》，金庸所有的武侠小说中，主角的性格为人里，都体现了一个“侠”字。所谓的侠，偏重于路见不平拔刀相助，即使不考虑立场对错，总有十分正气在里面。再就是情——金庸的武侠小说里，除了鹿鼎，其他的主角无论性格如何，大多有一段情意纠缠在心底，也许很苦，也许很甜，但都很真。无论是杨过与小龙女，还是从桃花岛盗书而逃的梅超风，都是如此。
但是《鹿鼎记》不同。首先主角没有武功。但他并不是不能学武功，而是不愿意学：他曾对*独臂神尼道：弟子学了这天下第一逃命的功夫，就再也不怕了！可见他志不在武，仅仅在于保命——保住了命，才能去享受他的金钱美女~主角对爱情的看法，更不是弱水三千只取一瓢，而是基本上见一个爱一个，不止是爱，而且是要占有，是要娶了来——这一点，在别的金庸武侠小说人物中是没有的。
再就是，韦小宝不是侠。他是个小流氓，行事只凭义气，跟红花会的人结拜，就念着要护着赵三哥；进宫跟小玄子成了朋友，就把反清复明的师傅丢到了一边——他唯一苦恼过不去的事儿，是小玄子要杀他的赵三哥，而赵三哥他们，偏要杀小玄子。——这样的人，跟正气这两个字，没有关系。
所以《鹿鼎记》中，没有武，也没有侠。这就是它和金庸以前的武侠小说最大的区别。

热心网友 时间：2023-11-08 14:27

一、人物性格的转型。
金庸塑造过胡斐、杨过、张无忌等无数主角，都明显的正邪分明。金庸酝酿《鹿鼎记》时明确说过要求变。韦小宝亦正亦邪，跟以往大不同。甚至可以说这个韦小宝类似于古龙的小鱼儿。这是人物性格的差别。
二、大侠到平民的转型。
韦小宝和郭靖的分别不用多说。即使杨过这样的正邪通吃的人，后世提起之，都赞叹多于诋毁。金庸绝大多数作品，都努力写出一个“侠”或类似于此的人物。只有鹿鼎记中，他写出了一个相比较于侠，更偏向于平民思维的人来，这家伙就叫韦小宝。就像你我一般，自私、贪婪、好色，但遇到原则问题眼一闭也能拼命。这是金庸在“侠之大者”之外回归平民的一个差别。
三、民族意识的薄弱化转型。
为民族之义而亡的，有郭靖、萧峰；杨过、张无忌也因此而仗剑江湖，挥洒热血过。鹿鼎记之前，汉与其他，分得较清；民族之义，写得较多。虽然鹿鼎记通篇以“民族的争议”而展开故事，但渲染的重点却在故事里的主角。而且通过小玄子、小桂子之间的友谊（呵呵~）也能得出，金庸已经将民族的“义”字，薄弱到几乎完全开放的程度了。这是鹿鼎记较之以往的第三大差别。

热心网友 时间：2023-11-08 14:28

除了《鹿鼎记》，金庸所有的武侠小说中，主角的性格为人里，都体现了一个“侠”字。所谓的侠，偏重于路见不平拔刀相助，即使不考虑立场对错，总有十分正气在里面。再就是情——金庸的武侠小说里，除了鹿鼎，其他的主角无论性格如何，大多有一段情意纠缠在心底，也许很苦，也许很甜，但都很真。无论是杨过与小龙女，还是从桃花岛盗书而逃的梅超风，都是如此。
但是《鹿鼎记》不同。首先主角没有武功。但他并不是不能学武功，而是不愿意学：他曾对*独臂神尼道：弟子学了这天下第一逃命的功夫，就再也不怕了！可见他志不在武，仅仅在于保命——保住了命，才能去享受他的金钱美女~主角对爱情的看法，更不是弱水三千只取一瓢，而是基本上见一个爱一个，不止是爱，而且是要占有，是要娶了来——这一点，在别的金庸武侠小说人物中是没有的。
再就是，韦小宝不是侠。他是个小流氓，行事只凭义气，跟红花会的人结拜，就念着要护着赵三哥；进宫跟小玄子成了朋友，就把反清复明的师傅丢到了一边——他唯一苦恼过不去的事儿，是小玄子要杀他的赵三哥，而赵三哥他们，偏要杀小玄子。——这样的人，跟正气这两个字，没有关系。
所以《鹿鼎记》中，没有武，也没有侠。这就是它和金庸以前的武侠小说最大的区别。

热心网友 时间：2023-11-08 14:27

《鹿鼎记》是金庸小说的封笔之作，也是武侠小说中的“四不像”作品。倪匡称它为不是武侠小说的武侠小说，应为武侠小说中的极品。
所有武侠小说，全写英雄，但《鹿鼎记》的主角，不是英雄。所有武侠小说的主角，都是武功超群，都有一个从武功低微到武功高超的过程，但是，《鹿鼎记》的主角却一直不会武功。
金庸以韦小宝作突破其实是要突破武侠小说的传统格局，并深化武侠小说的主题。《鹿鼎记》超出了江湖恩怨、武林夺宝的旧模式，通过壮阔的画面与多彩的人物个性，运用调侃的语言，去表现中国“国民的悲剧”与“文化的悲剧”。