经理的用人之道能用哪个成语概括
发布网友
发布时间：2022-05-07 19:40
共3个回答
热心网友
时间：2022-07-01 05:57
由此可知，你是否是个优秀的领导者?在于你属下能否持续着优异表现。关于用人之道，我的意见是：
“取人之直，疏其谄曲；
取人之朴，疏其奢侈；取人之宽，疏其狭隘；取人之敏，疏其懒惰；取人之辨，疏其迷糊；取人之信，疏其虔偶。”
人有所长，必有所短，可因知以见长，不可忌长以摘短。
（二）
有徒弟问过我：“*，为什么每个人有事一定要找您谈?有话一定要对您说?任何人、事、物在您面前都可以摆平，而且大家也都很心甘情愿地为您所用?*是如何调御的?”
孔子有句话说：“能与人言而不与之言，则失人；不能与之言而与之言，则失言。”我自信我是个能不“失人”又不“失言”的人，故大家对我有份信赖。孔子有句话说：“能与人言而不与之言，则失人；不能与之言而与之
言，则失言。”我自信我是个能不“失人”又不“失言”的人，故大家对我有份信赖，更何况藉着佛光的庇佑，有什么不能摄受的?
曾国藩云：人生有三乐——
一、读书声出金石，一乐；二、弘奖人才，助人日进，二乐；三、勤劳而有憩息，三乐。
除此之外，我们也常听人家说“为善最乐”、“知足常乐”、“如愿快乐”、“涅第一乐”……“乐”是和谐、规则、快意的感觉，如何在人生道上寻求自己快乐的安住点很重要，不管是乐土、乐育、乐业、乐群、乐天，只要能乐此不疲为社会服务，自然能乐事劝功让大家来肯定
2用人要甄别人品，推荐参考司马光在资治通鉴里的观点:智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于*者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能*它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥*，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！
热心网友
时间：2022-07-01 05:58
rén jìn qí cái
【解释】每个人都能充分发挥自己的才能。
【出处】《淮南子·兵略训》：“若乃人尽其才，悉用其力。”
【结构】主谓式。
【用法】用作褒义。一般作谓语、宾语。
【正音】尽；不能读作“jǐn”。
【辨形】其；不能写作“期”。
【近义词】任人唯贤、知人善用
【反义词】大材小用、任人唯亲
【辨析】～偏重于“尽”；指人的才能全部发挥出来；没有浪费；多用于人才的使用方面。但“量才录用”偏重于“量”；指按照人的才能录用；多用于对人才的考核录用。
【例句】
(1)使物尽其用；让～；是各级领导者的责任。
(2)我们要做到物尽其用；～。
热心网友
时间：2022-07-01 05:58
【奖罚分明】：该赏的赏，该罚的罚，绝不含糊。
