关于沈从文的边城的作文
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发布时间：2022-05-07 21:24
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时间：2023-11-14 00:48
茶洞镇为搞小城镇建设，近年来花了很大力气开山破石，搬迁百年住户，在老居民区中劈出一条“边贸大街“，直通 319 国道。
这条大道的一侧，便是明清时期残留下来的一段城墙。 1950 年 7 月，百余名*战士曾凭此打退了五千土匪的进攻，成为湘西剿匪史上一个著名战例。城墙下是清书江，在《边城》中，沈从文细细描写过它：“河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里”。然而，在考古工作者眼中，这茶洞镇又是另一个 " 风水宝地 " ——临河，却不会被洪水所袭；靠山，亦未处山阴之中，即使在古人眼中，也不失为上佳的居住之地。
2000 年秋，受省文物局委托，自治州文物管理处在这条刚具雏形的大街上开始进行发掘工作，令人意外地是，在 80 平方米的开口面积中，挖下去仅 2.8 米，便宛如一页页打开了一本万年历史书——刨去现代层浮土，便坦露出清代层，出土大量清代瓷片以及 " 乾隆通宝 " 、青花瓷杯等；略往下掘，第二层为明代层，出土不少瓷片；第三层为两晋时期，出土少量湘阴窑产品残片及两汉时期陶片；第四、五层为汉代，出土了两汉陶片及少量属史前时期的夹砂陶片；第六层至第十层为新石器时期，出土一批泥质陶片、夹砂陶片、夹炭陶片等；第十一层即为万年以前遗址，出土近百件打制石器 ...... 当发掘工作接近尾声时，文物工作者们面前已摆出了近千件极具研究价值的釜、豆、罐、骨针、网坠、打制石 9 器等。文物工作者惊呼：“这是自治州继南长城发现后的又一重大发现！”
元宵节刚过，记者便风尘仆仆赶到花垣，在花垣文管所看到那千件文物。件件陶片上，花纹清晰，“叶脉纹”、“粗绳纹”、“细弦纹”历历在目，而那足足铺满两个办公桌面的旧石器时代文物，更使人心驰神往、浮想联翩。去年，我省曾在洞庭湖畔发现几件类似石器，便轰动一时；而记者面前竟摊着一堆。拿起一个由河滩粗砂质砾石制成的旧石器时期砍砸器，轻松挥动，眼前顿时跃现出先人们在清水江畔“坎坎伐檀”时的场景，石器上仿佛还留着他们万年不逝的体温 ......
边城在走向未来的同时，又走向过去
清水是酉水的支流，酉水则又是沅水的支流。那条古老的沅水，蜿蜒于湘西山中，曾留下屈原放舟的身影。千百年来，这条浩浩沅水一直被笼罩在“蛮烟瘴雨溪遵州路，溪畔桃李花如雾”的神秘气氛中，也一直被视为武陵山区人类最早的活动场所。在古老的苗族史诗《鸺巴鸺玛》中便有这样的记载： " 男女相跟来到了泸溪峒，老少相随来到了泸溪岘 " 。
然而，溯沅水而上的酉水支流，旧石器时代是否存在过史前文明？这一直是考古界思索的问题。自治州文物管理处副主任龙京沙在湘西山中考察多年，曾主持过凤凰南长城等处的考古发掘工作。他赞同考古界一个学术观点：由猿到人，应是从山中走向平原；古人技拙，应是顺水而下，而难以逆水行舟，湘西山中应有古人类活动遗迹。 1989 年 7 月，在全国文物普查时，他带着两名助手，在清水江流域发现了殷商时期遗址。 2000 年 6 月，当全省第八届考古年会在吉首召开时，他们展示了发掘出来的文物，引起到会专家的高度重视。会上，专家们由此而提出，我省的考古工作要走向边缘地区。这给龙京沙以极大鼓励。散会不久，他便率队直赴茶洞。 " 我们当时就是冲着 8000 年以上历史去的。 " 他说。
在茶洞时，龙京沙与助手每日在千人围观下，辗转于泥水之中，用探铲一层层剥开历史的积土，一页页翻开了万年史册。
花垣县秦时属黔中郡，东汉时属五溪地，清设永绥厅。在县修志办、我们翻开陈旧的《永绥厅记》，好不容易才找到关于茶洞的寥寥数语： " 地处湘、川、黔三省之冲，因古传有两户汉人居此而名。 " 即使是茶洞老人，也认为 " 边城 " 不过 300 年左右历史。这次考古发现，则一下子将清水江流域人类发展的文明史推移到一万年以前。
龙京沙少言，谈起考古却如数家珍。他告诉记者，在此之前，考古界普遍认为，湘西人类史前文明大都集中在沅水干流，而这次考古发现却证实，史前文明不仅在其支流酉水存在，而且在酉水支流清水江也存在。清水江流域是巴楚文化碰撞最激烈的地方。能够在这湘西纵深地带发掘出古人类活动遗址，这在考古界具有十分重大的意义。他透露，近日省考古部门将派专家来茶洞作进一步研究，并有可能在这一带进行更大规模的发掘工作。
清水江静静流淌。江畔，城镇建设正如火如荼地进行。边城在走向未来的同时，也走向过去。
读沈从文《边城》
昨晚看完了沈从文的《边城》，说不出的感觉，心里好像有点堵。庆幸自己生活在今天—— 一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代。当然，也被文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的民风所深深吸引，仿若自己也成为边城的一员，呼吸着那里纯净的空气。
其实，了解一个社会的生存状况，从男女之间的婚恋关系中最可明晰，虽呈现的是男女间的关系，可暴露的却是整个社会的经济、*和文化道德的状况。男女间那源于自然的神秘吸引，中间隔着整整一部人类的艰辛历史。
美丽的边城，由于其所处的地理位置，其实还是一个人性受束缚程度较低的环境，可是，我们依然从生活在那里的人们身上感受到深刻的历史痕迹——那已经深植于中国人血脉中的痕迹。
翠翠，一个青涩、情窦初开的女孩儿，她的羞涩是自然的、不做作的，但却是中国几千年道德、文化在每一个女人血液中的沉淀——是的，是经济文化的产物，而非原初性的；是属于东方的，而非人性的；是人类社会的产物，而非动物的本能。——是的，那深刻在女性血脉中的面对男性的自卑，那压抑真实感情、等待幸福降临的被动，都是人类几千年历史所赋予女性的性别特质。
那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫，亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。为了孙女的亲事，他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈。是的，他岂是在与自己的内心斗争？他是在与整整一部人类历史较量，他怎能超越时代给孙女一份自己把握的了的幸福？—— 最后，老船夫带着一生巨大的遗憾走了，他无法把握女儿的幸福，亦无法把握孙女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，还能有第二条可以通向幸福的路吗？
其实，这岂是发生在一个边城的故事？这难道不是中国几千年来天天在发生的故事？那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠？那难道不是千百年来无数渴望幸福的女人？
是的，谁能把握自己的幸福？谁又能跨越历史享有不受时代束缚的幸福？——男人与女人的真正相遇，中间真的是隔着千山万水、隔着一部厚重而艰难的人类成长史。可那样的一天真的值得期待、值得向往，因为，那是人性真正解放的日子，那是人类走出历史阴影的日子，那是人类不仅在物质上也是在精神上真正丰盈的日子——尽管路还很长，但值得人类不竭地追求和向往。
忽然就被那些大胆直白的、洋溢着青春喜悦的男孩、女孩，男人、女人间那一点不古典、一点不含蓄的“我爱你”深深打动！竟至要流泪了——因为想到了翠翠。
——读沈从文《边城》
短篇小说《边城》，是著名作家沈从文先生写于1933年的一篇作品，这“座”《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。
《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说(沈从文小说的代表作)。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情;借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。
沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。
《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……” 。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。
随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局(税收征稽)”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。
我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。
《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊” 。“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路” ，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。
《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催*，去了遥远的“桃源”地方。在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。
《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。
“…………”
“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来!”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。
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时间：2023-11-14 00:48
然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。爷爷自然是晓得孙女的心事，却愿让她自己做主。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是约定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。碧溪边只听过一夜弟弟傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，到了城里，人们却告诉他：原来老大坐下水船出了事，淹死了……码头的船总顺顺也忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。老船夫操心着孙女的心事，后终于耐不住去问，傩送却因天保的死十分怪责老船夫，自己下桃源去了。船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇，毕竟天保是因她而死。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了……
老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。傩送也许永远不会回来了，也许“明天”就会回来。。。。。。
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时间：2023-11-14 00:49
我们老师也让写边城鉴赏性作文
从人性美，风俗美，语言美中任选一个角度写 ！
例文：
边城》是沈从文创作的一首美好的抒情诗、一幅秀丽的风景画，也是支撑他所构筑的湘西世界的坚实柱石。关于这篇小说，作者表现的本是“人生的形式”，一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。他主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路西水流城一个小城小市中几个凡夫俗子，被一件普通人事牵连在一起时，各人应有的一分哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。贯穿在作品中的“一件普通人事”就是湘西一个古朴的爱情故事，它构成了小说的情节线索。
在小说中，地处湘川黔三省交界的边城茶峒，清山绿水，美不胜收秀丽的自然风光教化着茶峒白塔下两个相依为命的摆渡人。外公年逾古稀，却精神矍铄。翠翠情窦初开，善良而清纯。他们依着绿水，伴着黄狗，守着渡船，向往船客展示着边城乡民的古道热肠。小说古朴而又绚丽的风俗画卷中，铺衍了一个美丽而又凄凉的爱情故事。小说想表现的却是一种思想、一种健全的人生形式。作者无意开掘这一爱情故事的悲剧内涵，刻画悲剧性格，而是意在创造出一支理想化的田园牧歌。因此，作者以诗情洋溢的语言和灵气飘逸的画面勾画出的新奇独特的“边城”，是一个极度净化、理想化的世界。
在边城明净的底色中，作者把自我饱满的情绪投注到边城子民身上，重点描绘了乡村世界中的人性和人情美，塑造了作为“爱”与“美”化身的翠翠形象。翠翠在茶峒的青山绿水中张大，大自然既赋予她清明如水晶的眸子，也养育了她清澈纯净的性格。她天真善良，温和恬静，在情窦初开之后，便始志不移，执着地追求爱情，痴情地等待着情人，不管他何时回来，也不管他能不能回来。翠翠人性的光华，在对爱情理想的探寻中显得分外娇艳灿烂。结尾处所状白塔下绿水旁翠翠伫立远望的身影，是具有熠熠动人的人格力量的。作品中其他任务如老船工的古朴厚道，天保的豁达大度，傩送的笃情专情，顺顺的豪爽慷慨，杨马兵的热诚质朴，作为美好道德品性的象征，都是从某一方面战线了理想人生形式的内涵。
作为这些人物的活动背景，作者还浓墨重彩地渲染了茶峒民性的醇厚：这里的人们无不轻利重义、守信自约；酒家屠户，来往渡客，人人均有君子之风。总之，这里的“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”，俨然是有派桃源仙境。
沈从文之所以对边城人性美和人情美作理想化的表现，其意就在于从道德视角出发，为湘西民族和整个中华民族的文化精神注入美德和新的活力，并观照民族品德的未来走向。
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时间：2023-11-14 00:50
认真读一下
静心的读一下
这些美 会鉴赏 对你一辈子都有好处
热心网友
时间：2023-11-14 00:48
茶洞镇为搞小城镇建设，近年来花了很大力气开山破石，搬迁百年住户，在老居民区中劈出一条“边贸大街“，直通 319 国道。
这条大道的一侧，便是明清时期残留下来的一段城墙。 1950 年 7 月，百余名*战士曾凭此打退了五千土匪的进攻，成为湘西剿匪史上一个著名战例。城墙下是清书江，在《边城》中，沈从文细细描写过它：“河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里”。然而，在考古工作者眼中，这茶洞镇又是另一个 " 风水宝地 " ——临河，却不会被洪水所袭；靠山，亦未处山阴之中，即使在古人眼中，也不失为上佳的居住之地。
2000 年秋，受省文物局委托，自治州文物管理处在这条刚具雏形的大街上开始进行发掘工作，令人意外地是，在 80 平方米的开口面积中，挖下去仅 2.8 米，便宛如一页页打开了一本万年历史书——刨去现代层浮土，便坦露出清代层，出土大量清代瓷片以及 " 乾隆通宝 " 、青花瓷杯等；略往下掘，第二层为明代层，出土不少瓷片；第三层为两晋时期，出土少量湘阴窑产品残片及两汉时期陶片；第四、五层为汉代，出土了两汉陶片及少量属史前时期的夹砂陶片；第六层至第十层为新石器时期，出土一批泥质陶片、夹砂陶片、夹炭陶片等；第十一层即为万年以前遗址，出土近百件打制石器 ...... 当发掘工作接近尾声时，文物工作者们面前已摆出了近千件极具研究价值的釜、豆、罐、骨针、网坠、打制石 9 器等。文物工作者惊呼：“这是自治州继南长城发现后的又一重大发现！”
元宵节刚过，记者便风尘仆仆赶到花垣，在花垣文管所看到那千件文物。件件陶片上，花纹清晰，“叶脉纹”、“粗绳纹”、“细弦纹”历历在目，而那足足铺满两个办公桌面的旧石器时代文物，更使人心驰神往、浮想联翩。去年，我省曾在洞庭湖畔发现几件类似石器，便轰动一时；而记者面前竟摊着一堆。拿起一个由河滩粗砂质砾石制成的旧石器时期砍砸器，轻松挥动，眼前顿时跃现出先人们在清水江畔“坎坎伐檀”时的场景，石器上仿佛还留着他们万年不逝的体温 ......
边城在走向未来的同时，又走向过去
清水是酉水的支流，酉水则又是沅水的支流。那条古老的沅水，蜿蜒于湘西山中，曾留下屈原放舟的身影。千百年来，这条浩浩沅水一直被笼罩在“蛮烟瘴雨溪遵州路，溪畔桃李花如雾”的神秘气氛中，也一直被视为武陵山区人类最早的活动场所。在古老的苗族史诗《鸺巴鸺玛》中便有这样的记载： " 男女相跟来到了泸溪峒，老少相随来到了泸溪岘 " 。
然而，溯沅水而上的酉水支流，旧石器时代是否存在过史前文明？这一直是考古界思索的问题。自治州文物管理处副主任龙京沙在湘西山中考察多年，曾主持过凤凰南长城等处的考古发掘工作。他赞同考古界一个学术观点：由猿到人，应是从山中走向平原；古人技拙，应是顺水而下，而难以逆水行舟，湘西山中应有古人类活动遗迹。 1989 年 7 月，在全国文物普查时，他带着两名助手，在清水江流域发现了殷商时期遗址。 2000 年 6 月，当全省第八届考古年会在吉首召开时，他们展示了发掘出来的文物，引起到会专家的高度重视。会上，专家们由此而提出，我省的考古工作要走向边缘地区。这给龙京沙以极大鼓励。散会不久，他便率队直赴茶洞。 " 我们当时就是冲着 8000 年以上历史去的。 " 他说。
在茶洞时，龙京沙与助手每日在千人围观下，辗转于泥水之中，用探铲一层层剥开历史的积土，一页页翻开了万年史册。
花垣县秦时属黔中郡，东汉时属五溪地，清设永绥厅。在县修志办、我们翻开陈旧的《永绥厅记》，好不容易才找到关于茶洞的寥寥数语： " 地处湘、川、黔三省之冲，因古传有两户汉人居此而名。 " 即使是茶洞老人，也认为 " 边城 " 不过 300 年左右历史。这次考古发现，则一下子将清水江流域人类发展的文明史推移到一万年以前。
龙京沙少言，谈起考古却如数家珍。他告诉记者，在此之前，考古界普遍认为，湘西人类史前文明大都集中在沅水干流，而这次考古发现却证实，史前文明不仅在其支流酉水存在，而且在酉水支流清水江也存在。清水江流域是巴楚文化碰撞最激烈的地方。能够在这湘西纵深地带发掘出古人类活动遗址，这在考古界具有十分重大的意义。他透露，近日省考古部门将派专家来茶洞作进一步研究，并有可能在这一带进行更大规模的发掘工作。
清水江静静流淌。江畔，城镇建设正如火如荼地进行。边城在走向未来的同时，也走向过去。
读沈从文《边城》
昨晚看完了沈从文的《边城》，说不出的感觉，心里好像有点堵。庆幸自己生活在今天—— 一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代。当然，也被文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的民风所深深吸引，仿若自己也成为边城的一员，呼吸着那里纯净的空气。
其实，了解一个社会的生存状况，从男女之间的婚恋关系中最可明晰，虽呈现的是男女间的关系，可暴露的却是整个社会的经济、*和文化道德的状况。男女间那源于自然的神秘吸引，中间隔着整整一部人类的艰辛历史。
美丽的边城，由于其所处的地理位置，其实还是一个人性受束缚程度较低的环境，可是，我们依然从生活在那里的人们身上感受到深刻的历史痕迹——那已经深植于中国人血脉中的痕迹。
翠翠，一个青涩、情窦初开的女孩儿，她的羞涩是自然的、不做作的，但却是中国几千年道德、文化在每一个女人血液中的沉淀——是的，是经济文化的产物，而非原初性的；是属于东方的，而非人性的；是人类社会的产物，而非动物的本能。——是的，那深刻在女性血脉中的面对男性的自卑，那压抑真实感情、等待幸福降临的被动，都是人类几千年历史所赋予女性的性别特质。
那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫，亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。为了孙女的亲事，他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈。是的，他岂是在与自己的内心斗争？他是在与整整一部人类历史较量，他怎能超越时代给孙女一份自己把握的了的幸福？—— 最后，老船夫带着一生巨大的遗憾走了，他无法把握女儿的幸福，亦无法把握孙女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，还能有第二条可以通向幸福的路吗？
其实，这岂是发生在一个边城的故事？这难道不是中国几千年来天天在发生的故事？那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠？那难道不是千百年来无数渴望幸福的女人？
是的，谁能把握自己的幸福？谁又能跨越历史享有不受时代束缚的幸福？——男人与女人的真正相遇，中间真的是隔着千山万水、隔着一部厚重而艰难的人类成长史。可那样的一天真的值得期待、值得向往，因为，那是人性真正解放的日子，那是人类走出历史阴影的日子，那是人类不仅在物质上也是在精神上真正丰盈的日子——尽管路还很长，但值得人类不竭地追求和向往。
忽然就被那些大胆直白的、洋溢着青春喜悦的男孩、女孩，男人、女人间那一点不古典、一点不含蓄的“我爱你”深深打动！竟至要流泪了——因为想到了翠翠。
——读沈从文《边城》
短篇小说《边城》，是著名作家沈从文先生写于1933年的一篇作品，这“座”《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。
《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说(沈从文小说的代表作)。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情;借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。
沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。
《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……” 。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。
随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局(税收征稽)”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。
我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。
《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊” 。“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路” ，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。
《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催*，去了遥远的“桃源”地方。在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。
《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。
“…………”
“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来!”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。
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时间：2023-11-14 00:48
然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。爷爷自然是晓得孙女的心事，却愿让她自己做主。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是约定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。碧溪边只听过一夜弟弟傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，到了城里，人们却告诉他：原来老大坐下水船出了事，淹死了……码头的船总顺顺也忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。老船夫操心着孙女的心事，后终于耐不住去问，傩送却因天保的死十分怪责老船夫，自己下桃源去了。船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇，毕竟天保是因她而死。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了……
老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。傩送也许永远不会回来了，也许“明天”就会回来。。。。。。
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时间：2023-11-14 00:49
我们老师也让写边城鉴赏性作文
从人性美，风俗美，语言美中任选一个角度写 ！
例文：
边城》是沈从文创作的一首美好的抒情诗、一幅秀丽的风景画，也是支撑他所构筑的湘西世界的坚实柱石。关于这篇小说，作者表现的本是“人生的形式”，一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。他主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路西水流城一个小城小市中几个凡夫俗子，被一件普通人事牵连在一起时，各人应有的一分哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。贯穿在作品中的“一件普通人事”就是湘西一个古朴的爱情故事，它构成了小说的情节线索。
在小说中，地处湘川黔三省交界的边城茶峒，清山绿水，美不胜收秀丽的自然风光教化着茶峒白塔下两个相依为命的摆渡人。外公年逾古稀，却精神矍铄。翠翠情窦初开，善良而清纯。他们依着绿水，伴着黄狗，守着渡船，向往船客展示着边城乡民的古道热肠。小说古朴而又绚丽的风俗画卷中，铺衍了一个美丽而又凄凉的爱情故事。小说想表现的却是一种思想、一种健全的人生形式。作者无意开掘这一爱情故事的悲剧内涵，刻画悲剧性格，而是意在创造出一支理想化的田园牧歌。因此，作者以诗情洋溢的语言和灵气飘逸的画面勾画出的新奇独特的“边城”，是一个极度净化、理想化的世界。
在边城明净的底色中，作者把自我饱满的情绪投注到边城子民身上，重点描绘了乡村世界中的人性和人情美，塑造了作为“爱”与“美”化身的翠翠形象。翠翠在茶峒的青山绿水中张大，大自然既赋予她清明如水晶的眸子，也养育了她清澈纯净的性格。她天真善良，温和恬静，在情窦初开之后，便始志不移，执着地追求爱情，痴情地等待着情人，不管他何时回来，也不管他能不能回来。翠翠人性的光华，在对爱情理想的探寻中显得分外娇艳灿烂。结尾处所状白塔下绿水旁翠翠伫立远望的身影，是具有熠熠动人的人格力量的。作品中其他任务如老船工的古朴厚道，天保的豁达大度，傩送的笃情专情，顺顺的豪爽慷慨，杨马兵的热诚质朴，作为美好道德品性的象征，都是从某一方面战线了理想人生形式的内涵。
作为这些人物的活动背景，作者还浓墨重彩地渲染了茶峒民性的醇厚：这里的人们无不轻利重义、守信自约；酒家屠户，来往渡客，人人均有君子之风。总之，这里的“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”，俨然是有派桃源仙境。
沈从文之所以对边城人性美和人情美作理想化的表现，其意就在于从道德视角出发，为湘西民族和整个中华民族的文化精神注入美德和新的活力，并观照民族品德的未来走向。
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时间：2023-11-14 00:50
认真读一下
静心的读一下
这些美 会鉴赏 对你一辈子都有好处
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时间：2023-11-14 00:48
茶洞镇为搞小城镇建设，近年来花了很大力气开山破石，搬迁百年住户，在老居民区中劈出一条“边贸大街“，直通 319 国道。
这条大道的一侧，便是明清时期残留下来的一段城墙。 1950 年 7 月，百余名*战士曾凭此打退了五千土匪的进攻，成为湘西剿匪史上一个著名战例。城墙下是清书江，在《边城》中，沈从文细细描写过它：“河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里”。然而，在考古工作者眼中，这茶洞镇又是另一个 " 风水宝地 " ——临河，却不会被洪水所袭；靠山，亦未处山阴之中，即使在古人眼中，也不失为上佳的居住之地。
2000 年秋，受省文物局委托，自治州文物管理处在这条刚具雏形的大街上开始进行发掘工作，令人意外地是，在 80 平方米的开口面积中，挖下去仅 2.8 米，便宛如一页页打开了一本万年历史书——刨去现代层浮土，便坦露出清代层，出土大量清代瓷片以及 " 乾隆通宝 " 、青花瓷杯等；略往下掘，第二层为明代层，出土不少瓷片；第三层为两晋时期，出土少量湘阴窑产品残片及两汉时期陶片；第四、五层为汉代，出土了两汉陶片及少量属史前时期的夹砂陶片；第六层至第十层为新石器时期，出土一批泥质陶片、夹砂陶片、夹炭陶片等；第十一层即为万年以前遗址，出土近百件打制石器 ...... 当发掘工作接近尾声时，文物工作者们面前已摆出了近千件极具研究价值的釜、豆、罐、骨针、网坠、打制石 9 器等。文物工作者惊呼：“这是自治州继南长城发现后的又一重大发现！”
元宵节刚过，记者便风尘仆仆赶到花垣，在花垣文管所看到那千件文物。件件陶片上，花纹清晰，“叶脉纹”、“粗绳纹”、“细弦纹”历历在目，而那足足铺满两个办公桌面的旧石器时代文物，更使人心驰神往、浮想联翩。去年，我省曾在洞庭湖畔发现几件类似石器，便轰动一时；而记者面前竟摊着一堆。拿起一个由河滩粗砂质砾石制成的旧石器时期砍砸器，轻松挥动，眼前顿时跃现出先人们在清水江畔“坎坎伐檀”时的场景，石器上仿佛还留着他们万年不逝的体温 ......
边城在走向未来的同时，又走向过去
清水是酉水的支流，酉水则又是沅水的支流。那条古老的沅水，蜿蜒于湘西山中，曾留下屈原放舟的身影。千百年来，这条浩浩沅水一直被笼罩在“蛮烟瘴雨溪遵州路，溪畔桃李花如雾”的神秘气氛中，也一直被视为武陵山区人类最早的活动场所。在古老的苗族史诗《鸺巴鸺玛》中便有这样的记载： " 男女相跟来到了泸溪峒，老少相随来到了泸溪岘 " 。
然而，溯沅水而上的酉水支流，旧石器时代是否存在过史前文明？这一直是考古界思索的问题。自治州文物管理处副主任龙京沙在湘西山中考察多年，曾主持过凤凰南长城等处的考古发掘工作。他赞同考古界一个学术观点：由猿到人，应是从山中走向平原；古人技拙，应是顺水而下，而难以逆水行舟，湘西山中应有古人类活动遗迹。 1989 年 7 月，在全国文物普查时，他带着两名助手，在清水江流域发现了殷商时期遗址。 2000 年 6 月，当全省第八届考古年会在吉首召开时，他们展示了发掘出来的文物，引起到会专家的高度重视。会上，专家们由此而提出，我省的考古工作要走向边缘地区。这给龙京沙以极大鼓励。散会不久，他便率队直赴茶洞。 " 我们当时就是冲着 8000 年以上历史去的。 " 他说。
在茶洞时，龙京沙与助手每日在千人围观下，辗转于泥水之中，用探铲一层层剥开历史的积土，一页页翻开了万年史册。
花垣县秦时属黔中郡，东汉时属五溪地，清设永绥厅。在县修志办、我们翻开陈旧的《永绥厅记》，好不容易才找到关于茶洞的寥寥数语： " 地处湘、川、黔三省之冲，因古传有两户汉人居此而名。 " 即使是茶洞老人，也认为 " 边城 " 不过 300 年左右历史。这次考古发现，则一下子将清水江流域人类发展的文明史推移到一万年以前。
龙京沙少言，谈起考古却如数家珍。他告诉记者，在此之前，考古界普遍认为，湘西人类史前文明大都集中在沅水干流，而这次考古发现却证实，史前文明不仅在其支流酉水存在，而且在酉水支流清水江也存在。清水江流域是巴楚文化碰撞最激烈的地方。能够在这湘西纵深地带发掘出古人类活动遗址，这在考古界具有十分重大的意义。他透露，近日省考古部门将派专家来茶洞作进一步研究，并有可能在这一带进行更大规模的发掘工作。
清水江静静流淌。江畔，城镇建设正如火如荼地进行。边城在走向未来的同时，也走向过去。
读沈从文《边城》
昨晚看完了沈从文的《边城》，说不出的感觉，心里好像有点堵。庆幸自己生活在今天—— 一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代。当然，也被文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的民风所深深吸引，仿若自己也成为边城的一员，呼吸着那里纯净的空气。
其实，了解一个社会的生存状况，从男女之间的婚恋关系中最可明晰，虽呈现的是男女间的关系，可暴露的却是整个社会的经济、*和文化道德的状况。男女间那源于自然的神秘吸引，中间隔着整整一部人类的艰辛历史。
美丽的边城，由于其所处的地理位置，其实还是一个人性受束缚程度较低的环境，可是，我们依然从生活在那里的人们身上感受到深刻的历史痕迹——那已经深植于中国人血脉中的痕迹。
翠翠，一个青涩、情窦初开的女孩儿，她的羞涩是自然的、不做作的，但却是中国几千年道德、文化在每一个女人血液中的沉淀——是的，是经济文化的产物，而非原初性的；是属于东方的，而非人性的；是人类社会的产物，而非动物的本能。——是的，那深刻在女性血脉中的面对男性的自卑，那压抑真实感情、等待幸福降临的被动，都是人类几千年历史所赋予女性的性别特质。
那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫，亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。为了孙女的亲事，他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈。是的，他岂是在与自己的内心斗争？他是在与整整一部人类历史较量，他怎能超越时代给孙女一份自己把握的了的幸福？—— 最后，老船夫带着一生巨大的遗憾走了，他无法把握女儿的幸福，亦无法把握孙女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，还能有第二条可以通向幸福的路吗？
其实，这岂是发生在一个边城的故事？这难道不是中国几千年来天天在发生的故事？那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠？那难道不是千百年来无数渴望幸福的女人？
是的，谁能把握自己的幸福？谁又能跨越历史享有不受时代束缚的幸福？——男人与女人的真正相遇，中间真的是隔着千山万水、隔着一部厚重而艰难的人类成长史。可那样的一天真的值得期待、值得向往，因为，那是人性真正解放的日子，那是人类走出历史阴影的日子，那是人类不仅在物质上也是在精神上真正丰盈的日子——尽管路还很长，但值得人类不竭地追求和向往。
忽然就被那些大胆直白的、洋溢着青春喜悦的男孩、女孩，男人、女人间那一点不古典、一点不含蓄的“我爱你”深深打动！竟至要流泪了——因为想到了翠翠。
——读沈从文《边城》
短篇小说《边城》，是著名作家沈从文先生写于1933年的一篇作品，这“座”《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。
《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说(沈从文小说的代表作)。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情;借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。
沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。
《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……” 。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。
随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局(税收征稽)”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。
我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。
《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊” 。“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路” ，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。
《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催*，去了遥远的“桃源”地方。在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。
《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。
“…………”
“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来!”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。
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时间：2023-11-14 00:49
然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。爷爷自然是晓得孙女的心事，却愿让她自己做主。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是约定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。碧溪边只听过一夜弟弟傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，到了城里，人们却告诉他：原来老大坐下水船出了事，淹死了……码头的船总顺顺也忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。老船夫操心着孙女的心事，后终于耐不住去问，傩送却因天保的死十分怪责老船夫，自己下桃源去了。船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇，毕竟天保是因她而死。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了……
老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。傩送也许永远不会回来了，也许“明天”就会回来。。。。。。
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时间：2023-11-14 00:48
茶洞镇为搞小城镇建设，近年来花了很大力气开山破石，搬迁百年住户，在老居民区中劈出一条“边贸大街“，直通 319 国道。
这条大道的一侧，便是明清时期残留下来的一段城墙。 1950 年 7 月，百余名*战士曾凭此打退了五千土匪的进攻，成为湘西剿匪史上一个著名战例。城墙下是清书江，在《边城》中，沈从文细细描写过它：“河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里”。然而，在考古工作者眼中，这茶洞镇又是另一个 " 风水宝地 " ——临河，却不会被洪水所袭；靠山，亦未处山阴之中，即使在古人眼中，也不失为上佳的居住之地。
2000 年秋，受省文物局委托，自治州文物管理处在这条刚具雏形的大街上开始进行发掘工作，令人意外地是，在 80 平方米的开口面积中，挖下去仅 2.8 米，便宛如一页页打开了一本万年历史书——刨去现代层浮土，便坦露出清代层，出土大量清代瓷片以及 " 乾隆通宝 " 、青花瓷杯等；略往下掘，第二层为明代层，出土不少瓷片；第三层为两晋时期，出土少量湘阴窑产品残片及两汉时期陶片；第四、五层为汉代，出土了两汉陶片及少量属史前时期的夹砂陶片；第六层至第十层为新石器时期，出土一批泥质陶片、夹砂陶片、夹炭陶片等；第十一层即为万年以前遗址，出土近百件打制石器 ...... 当发掘工作接近尾声时，文物工作者们面前已摆出了近千件极具研究价值的釜、豆、罐、骨针、网坠、打制石 9 器等。文物工作者惊呼：“这是自治州继南长城发现后的又一重大发现！”
元宵节刚过，记者便风尘仆仆赶到花垣，在花垣文管所看到那千件文物。件件陶片上，花纹清晰，“叶脉纹”、“粗绳纹”、“细弦纹”历历在目，而那足足铺满两个办公桌面的旧石器时代文物，更使人心驰神往、浮想联翩。去年，我省曾在洞庭湖畔发现几件类似石器，便轰动一时；而记者面前竟摊着一堆。拿起一个由河滩粗砂质砾石制成的旧石器时期砍砸器，轻松挥动，眼前顿时跃现出先人们在清水江畔“坎坎伐檀”时的场景，石器上仿佛还留着他们万年不逝的体温 ......
边城在走向未来的同时，又走向过去
清水是酉水的支流，酉水则又是沅水的支流。那条古老的沅水，蜿蜒于湘西山中，曾留下屈原放舟的身影。千百年来，这条浩浩沅水一直被笼罩在“蛮烟瘴雨溪遵州路，溪畔桃李花如雾”的神秘气氛中，也一直被视为武陵山区人类最早的活动场所。在古老的苗族史诗《鸺巴鸺玛》中便有这样的记载： " 男女相跟来到了泸溪峒，老少相随来到了泸溪岘 " 。
然而，溯沅水而上的酉水支流，旧石器时代是否存在过史前文明？这一直是考古界思索的问题。自治州文物管理处副主任龙京沙在湘西山中考察多年，曾主持过凤凰南长城等处的考古发掘工作。他赞同考古界一个学术观点：由猿到人，应是从山中走向平原；古人技拙，应是顺水而下，而难以逆水行舟，湘西山中应有古人类活动遗迹。 1989 年 7 月，在全国文物普查时，他带着两名助手，在清水江流域发现了殷商时期遗址。 2000 年 6 月，当全省第八届考古年会在吉首召开时，他们展示了发掘出来的文物，引起到会专家的高度重视。会上，专家们由此而提出，我省的考古工作要走向边缘地区。这给龙京沙以极大鼓励。散会不久，他便率队直赴茶洞。 " 我们当时就是冲着 8000 年以上历史去的。 " 他说。
在茶洞时，龙京沙与助手每日在千人围观下，辗转于泥水之中，用探铲一层层剥开历史的积土，一页页翻开了万年史册。
花垣县秦时属黔中郡，东汉时属五溪地，清设永绥厅。在县修志办、我们翻开陈旧的《永绥厅记》，好不容易才找到关于茶洞的寥寥数语： " 地处湘、川、黔三省之冲，因古传有两户汉人居此而名。 " 即使是茶洞老人，也认为 " 边城 " 不过 300 年左右历史。这次考古发现，则一下子将清水江流域人类发展的文明史推移到一万年以前。
龙京沙少言，谈起考古却如数家珍。他告诉记者，在此之前，考古界普遍认为，湘西人类史前文明大都集中在沅水干流，而这次考古发现却证实，史前文明不仅在其支流酉水存在，而且在酉水支流清水江也存在。清水江流域是巴楚文化碰撞最激烈的地方。能够在这湘西纵深地带发掘出古人类活动遗址，这在考古界具有十分重大的意义。他透露，近日省考古部门将派专家来茶洞作进一步研究，并有可能在这一带进行更大规模的发掘工作。
清水江静静流淌。江畔，城镇建设正如火如荼地进行。边城在走向未来的同时，也走向过去。
读沈从文《边城》
昨晚看完了沈从文的《边城》，说不出的感觉，心里好像有点堵。庆幸自己生活在今天—— 一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代。当然，也被文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的民风所深深吸引，仿若自己也成为边城的一员，呼吸着那里纯净的空气。
其实，了解一个社会的生存状况，从男女之间的婚恋关系中最可明晰，虽呈现的是男女间的关系，可暴露的却是整个社会的经济、*和文化道德的状况。男女间那源于自然的神秘吸引，中间隔着整整一部人类的艰辛历史。
美丽的边城，由于其所处的地理位置，其实还是一个人性受束缚程度较低的环境，可是，我们依然从生活在那里的人们身上感受到深刻的历史痕迹——那已经深植于中国人血脉中的痕迹。
翠翠，一个青涩、情窦初开的女孩儿，她的羞涩是自然的、不做作的，但却是中国几千年道德、文化在每一个女人血液中的沉淀——是的，是经济文化的产物，而非原初性的；是属于东方的，而非人性的；是人类社会的产物，而非动物的本能。——是的，那深刻在女性血脉中的面对男性的自卑，那压抑真实感情、等待幸福降临的被动，都是人类几千年历史所赋予女性的性别特质。
那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫，亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。为了孙女的亲事，他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈。是的，他岂是在与自己的内心斗争？他是在与整整一部人类历史较量，他怎能超越时代给孙女一份自己把握的了的幸福？—— 最后，老船夫带着一生巨大的遗憾走了，他无法把握女儿的幸福，亦无法把握孙女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，还能有第二条可以通向幸福的路吗？
其实，这岂是发生在一个边城的故事？这难道不是中国几千年来天天在发生的故事？那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠？那难道不是千百年来无数渴望幸福的女人？
是的，谁能把握自己的幸福？谁又能跨越历史享有不受时代束缚的幸福？——男人与女人的真正相遇，中间真的是隔着千山万水、隔着一部厚重而艰难的人类成长史。可那样的一天真的值得期待、值得向往，因为，那是人性真正解放的日子，那是人类走出历史阴影的日子，那是人类不仅在物质上也是在精神上真正丰盈的日子——尽管路还很长，但值得人类不竭地追求和向往。
忽然就被那些大胆直白的、洋溢着青春喜悦的男孩、女孩，男人、女人间那一点不古典、一点不含蓄的“我爱你”深深打动！竟至要流泪了——因为想到了翠翠。
——读沈从文《边城》
短篇小说《边城》，是著名作家沈从文先生写于1933年的一篇作品，这“座”《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。
《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说(沈从文小说的代表作)。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情;借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。
沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。
《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……” 。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。
随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局(税收征稽)”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。
我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。
《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊” 。“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路” ，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。
《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催*，去了遥远的“桃源”地方。在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。
《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。
“…………”
“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来!”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。
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时间：2023-11-14 00:49
然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。爷爷自然是晓得孙女的心事，却愿让她自己做主。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是约定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。碧溪边只听过一夜弟弟傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，到了城里，人们却告诉他：原来老大坐下水船出了事，淹死了……码头的船总顺顺也忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。老船夫操心着孙女的心事，后终于耐不住去问，傩送却因天保的死十分怪责老船夫，自己下桃源去了。船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇，毕竟天保是因她而死。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了……
老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。傩送也许永远不会回来了，也许“明天”就会回来。。。。。。
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时间：2023-11-14 00:49
我们老师也让写边城鉴赏性作文
从人性美，风俗美，语言美中任选一个角度写 ！
例文：
边城》是沈从文创作的一首美好的抒情诗、一幅秀丽的风景画，也是支撑他所构筑的湘西世界的坚实柱石。关于这篇小说，作者表现的本是“人生的形式”，一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。他主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路西水流城一个小城小市中几个凡夫俗子，被一件普通人事牵连在一起时，各人应有的一分哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。贯穿在作品中的“一件普通人事”就是湘西一个古朴的爱情故事，它构成了小说的情节线索。
在小说中，地处湘川黔三省交界的边城茶峒，清山绿水，美不胜收秀丽的自然风光教化着茶峒白塔下两个相依为命的摆渡人。外公年逾古稀，却精神矍铄。翠翠情窦初开，善良而清纯。他们依着绿水，伴着黄狗，守着渡船，向往船客展示着边城乡民的古道热肠。小说古朴而又绚丽的风俗画卷中，铺衍了一个美丽而又凄凉的爱情故事。小说想表现的却是一种思想、一种健全的人生形式。作者无意开掘这一爱情故事的悲剧内涵，刻画悲剧性格，而是意在创造出一支理想化的田园牧歌。因此，作者以诗情洋溢的语言和灵气飘逸的画面勾画出的新奇独特的“边城”，是一个极度净化、理想化的世界。
在边城明净的底色中，作者把自我饱满的情绪投注到边城子民身上，重点描绘了乡村世界中的人性和人情美，塑造了作为“爱”与“美”化身的翠翠形象。翠翠在茶峒的青山绿水中张大，大自然既赋予她清明如水晶的眸子，也养育了她清澈纯净的性格。她天真善良，温和恬静，在情窦初开之后，便始志不移，执着地追求爱情，痴情地等待着情人，不管他何时回来，也不管他能不能回来。翠翠人性的光华，在对爱情理想的探寻中显得分外娇艳灿烂。结尾处所状白塔下绿水旁翠翠伫立远望的身影，是具有熠熠动人的人格力量的。作品中其他任务如老船工的古朴厚道，天保的豁达大度，傩送的笃情专情，顺顺的豪爽慷慨，杨马兵的热诚质朴，作为美好道德品性的象征，都是从某一方面战线了理想人生形式的内涵。
作为这些人物的活动背景，作者还浓墨重彩地渲染了茶峒民性的醇厚：这里的人们无不轻利重义、守信自约；酒家屠户，来往渡客，人人均有君子之风。总之，这里的“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”，俨然是有派桃源仙境。
沈从文之所以对边城人性美和人情美作理想化的表现，其意就在于从道德视角出发，为湘西民族和整个中华民族的文化精神注入美德和新的活力，并观照民族品德的未来走向。
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时间：2023-11-14 00:48
茶洞镇为搞小城镇建设，近年来花了很大力气开山破石，搬迁百年住户，在老居民区中劈出一条“边贸大街“，直通 319 国道。
这条大道的一侧，便是明清时期残留下来的一段城墙。 1950 年 7 月，百余名*战士曾凭此打退了五千土匪的进攻，成为湘西剿匪史上一个著名战例。城墙下是清书江，在《边城》中，沈从文细细描写过它：“河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里”。然而，在考古工作者眼中，这茶洞镇又是另一个 " 风水宝地 " ——临河，却不会被洪水所袭；靠山，亦未处山阴之中，即使在古人眼中，也不失为上佳的居住之地。
2000 年秋，受省文物局委托，自治州文物管理处在这条刚具雏形的大街上开始进行发掘工作，令人意外地是，在 80 平方米的开口面积中，挖下去仅 2.8 米，便宛如一页页打开了一本万年历史书——刨去现代层浮土，便坦露出清代层，出土大量清代瓷片以及 " 乾隆通宝 " 、青花瓷杯等；略往下掘，第二层为明代层，出土不少瓷片；第三层为两晋时期，出土少量湘阴窑产品残片及两汉时期陶片；第四、五层为汉代，出土了两汉陶片及少量属史前时期的夹砂陶片；第六层至第十层为新石器时期，出土一批泥质陶片、夹砂陶片、夹炭陶片等；第十一层即为万年以前遗址，出土近百件打制石器 ...... 当发掘工作接近尾声时，文物工作者们面前已摆出了近千件极具研究价值的釜、豆、罐、骨针、网坠、打制石 9 器等。文物工作者惊呼：“这是自治州继南长城发现后的又一重大发现！”
元宵节刚过，记者便风尘仆仆赶到花垣，在花垣文管所看到那千件文物。件件陶片上，花纹清晰，“叶脉纹”、“粗绳纹”、“细弦纹”历历在目，而那足足铺满两个办公桌面的旧石器时代文物，更使人心驰神往、浮想联翩。去年，我省曾在洞庭湖畔发现几件类似石器，便轰动一时；而记者面前竟摊着一堆。拿起一个由河滩粗砂质砾石制成的旧石器时期砍砸器，轻松挥动，眼前顿时跃现出先人们在清水江畔“坎坎伐檀”时的场景，石器上仿佛还留着他们万年不逝的体温 ......
边城在走向未来的同时，又走向过去
清水是酉水的支流，酉水则又是沅水的支流。那条古老的沅水，蜿蜒于湘西山中，曾留下屈原放舟的身影。千百年来，这条浩浩沅水一直被笼罩在“蛮烟瘴雨溪遵州路，溪畔桃李花如雾”的神秘气氛中，也一直被视为武陵山区人类最早的活动场所。在古老的苗族史诗《鸺巴鸺玛》中便有这样的记载： " 男女相跟来到了泸溪峒，老少相随来到了泸溪岘 " 。
然而，溯沅水而上的酉水支流，旧石器时代是否存在过史前文明？这一直是考古界思索的问题。自治州文物管理处副主任龙京沙在湘西山中考察多年，曾主持过凤凰南长城等处的考古发掘工作。他赞同考古界一个学术观点：由猿到人，应是从山中走向平原；古人技拙，应是顺水而下，而难以逆水行舟，湘西山中应有古人类活动遗迹。 1989 年 7 月，在全国文物普查时，他带着两名助手，在清水江流域发现了殷商时期遗址。 2000 年 6 月，当全省第八届考古年会在吉首召开时，他们展示了发掘出来的文物，引起到会专家的高度重视。会上，专家们由此而提出，我省的考古工作要走向边缘地区。这给龙京沙以极大鼓励。散会不久，他便率队直赴茶洞。 " 我们当时就是冲着 8000 年以上历史去的。 " 他说。
在茶洞时，龙京沙与助手每日在千人围观下，辗转于泥水之中，用探铲一层层剥开历史的积土，一页页翻开了万年史册。
花垣县秦时属黔中郡，东汉时属五溪地，清设永绥厅。在县修志办、我们翻开陈旧的《永绥厅记》，好不容易才找到关于茶洞的寥寥数语： " 地处湘、川、黔三省之冲，因古传有两户汉人居此而名。 " 即使是茶洞老人，也认为 " 边城 " 不过 300 年左右历史。这次考古发现，则一下子将清水江流域人类发展的文明史推移到一万年以前。
龙京沙少言，谈起考古却如数家珍。他告诉记者，在此之前，考古界普遍认为，湘西人类史前文明大都集中在沅水干流，而这次考古发现却证实，史前文明不仅在其支流酉水存在，而且在酉水支流清水江也存在。清水江流域是巴楚文化碰撞最激烈的地方。能够在这湘西纵深地带发掘出古人类活动遗址，这在考古界具有十分重大的意义。他透露，近日省考古部门将派专家来茶洞作进一步研究，并有可能在这一带进行更大规模的发掘工作。
清水江静静流淌。江畔，城镇建设正如火如荼地进行。边城在走向未来的同时，也走向过去。
读沈从文《边城》
昨晚看完了沈从文的《边城》，说不出的感觉，心里好像有点堵。庆幸自己生活在今天—— 一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代。当然，也被文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的民风所深深吸引，仿若自己也成为边城的一员，呼吸着那里纯净的空气。
其实，了解一个社会的生存状况，从男女之间的婚恋关系中最可明晰，虽呈现的是男女间的关系，可暴露的却是整个社会的经济、*和文化道德的状况。男女间那源于自然的神秘吸引，中间隔着整整一部人类的艰辛历史。
美丽的边城，由于其所处的地理位置，其实还是一个人性受束缚程度较低的环境，可是，我们依然从生活在那里的人们身上感受到深刻的历史痕迹——那已经深植于中国人血脉中的痕迹。
翠翠，一个青涩、情窦初开的女孩儿，她的羞涩是自然的、不做作的，但却是中国几千年道德、文化在每一个女人血液中的沉淀——是的，是经济文化的产物，而非原初性的；是属于东方的，而非人性的；是人类社会的产物，而非动物的本能。——是的，那深刻在女性血脉中的面对男性的自卑，那压抑真实感情、等待幸福降临的被动，都是人类几千年历史所赋予女性的性别特质。
那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫，亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。为了孙女的亲事，他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈。是的，他岂是在与自己的内心斗争？他是在与整整一部人类历史较量，他怎能超越时代给孙女一份自己把握的了的幸福？—— 最后，老船夫带着一生巨大的遗憾走了，他无法把握女儿的幸福，亦无法把握孙女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，还能有第二条可以通向幸福的路吗？
其实，这岂是发生在一个边城的故事？这难道不是中国几千年来天天在发生的故事？那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠？那难道不是千百年来无数渴望幸福的女人？
是的，谁能把握自己的幸福？谁又能跨越历史享有不受时代束缚的幸福？——男人与女人的真正相遇，中间真的是隔着千山万水、隔着一部厚重而艰难的人类成长史。可那样的一天真的值得期待、值得向往，因为，那是人性真正解放的日子，那是人类走出历史阴影的日子，那是人类不仅在物质上也是在精神上真正丰盈的日子——尽管路还很长，但值得人类不竭地追求和向往。
忽然就被那些大胆直白的、洋溢着青春喜悦的男孩、女孩，男人、女人间那一点不古典、一点不含蓄的“我爱你”深深打动！竟至要流泪了——因为想到了翠翠。
——读沈从文《边城》
短篇小说《边城》，是著名作家沈从文先生写于1933年的一篇作品，这“座”《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。
《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说(沈从文小说的代表作)。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情;借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。
沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。
《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……” 。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。
随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局(税收征稽)”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。
我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。
《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊” 。“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路” ，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。
《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催*，去了遥远的“桃源”地方。在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。
《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。
“…………”
“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来!”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。
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时间：2023-11-14 00:50
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时间：2023-11-14 00:49
然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。爷爷自然是晓得孙女的心事，却愿让她自己做主。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是约定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。碧溪边只听过一夜弟弟傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，到了城里，人们却告诉他：原来老大坐下水船出了事，淹死了……码头的船总顺顺也忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。老船夫操心着孙女的心事，后终于耐不住去问，傩送却因天保的死十分怪责老船夫，自己下桃源去了。船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇，毕竟天保是因她而死。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了……
老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。傩送也许永远不会回来了，也许“明天”就会回来。。。。。。
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时间：2023-11-14 00:49
我们老师也让写边城鉴赏性作文
从人性美，风俗美，语言美中任选一个角度写 ！
例文：
边城》是沈从文创作的一首美好的抒情诗、一幅秀丽的风景画，也是支撑他所构筑的湘西世界的坚实柱石。关于这篇小说，作者表现的本是“人生的形式”，一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。他主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路西水流城一个小城小市中几个凡夫俗子，被一件普通人事牵连在一起时，各人应有的一分哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。贯穿在作品中的“一件普通人事”就是湘西一个古朴的爱情故事，它构成了小说的情节线索。
在小说中，地处湘川黔三省交界的边城茶峒，清山绿水，美不胜收秀丽的自然风光教化着茶峒白塔下两个相依为命的摆渡人。外公年逾古稀，却精神矍铄。翠翠情窦初开，善良而清纯。他们依着绿水，伴着黄狗，守着渡船，向往船客展示着边城乡民的古道热肠。小说古朴而又绚丽的风俗画卷中，铺衍了一个美丽而又凄凉的爱情故事。小说想表现的却是一种思想、一种健全的人生形式。作者无意开掘这一爱情故事的悲剧内涵，刻画悲剧性格，而是意在创造出一支理想化的田园牧歌。因此，作者以诗情洋溢的语言和灵气飘逸的画面勾画出的新奇独特的“边城”，是一个极度净化、理想化的世界。
在边城明净的底色中，作者把自我饱满的情绪投注到边城子民身上，重点描绘了乡村世界中的人性和人情美，塑造了作为“爱”与“美”化身的翠翠形象。翠翠在茶峒的青山绿水中张大，大自然既赋予她清明如水晶的眸子，也养育了她清澈纯净的性格。她天真善良，温和恬静，在情窦初开之后，便始志不移，执着地追求爱情，痴情地等待着情人，不管他何时回来，也不管他能不能回来。翠翠人性的光华，在对爱情理想的探寻中显得分外娇艳灿烂。结尾处所状白塔下绿水旁翠翠伫立远望的身影，是具有熠熠动人的人格力量的。作品中其他任务如老船工的古朴厚道，天保的豁达大度，傩送的笃情专情，顺顺的豪爽慷慨，杨马兵的热诚质朴，作为美好道德品性的象征，都是从某一方面战线了理想人生形式的内涵。
作为这些人物的活动背景，作者还浓墨重彩地渲染了茶峒民性的醇厚：这里的人们无不轻利重义、守信自约；酒家屠户，来往渡客，人人均有君子之风。总之，这里的“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”，俨然是有派桃源仙境。
沈从文之所以对边城人性美和人情美作理想化的表现，其意就在于从道德视角出发，为湘西民族和整个中华民族的文化精神注入美德和新的活力，并观照民族品德的未来走向。
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时间：2023-11-14 00:50
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时间：2023-11-14 00:48
茶洞镇为搞小城镇建设，近年来花了很大力气开山破石，搬迁百年住户，在老居民区中劈出一条“边贸大街“，直通 319 国道。
这条大道的一侧，便是明清时期残留下来的一段城墙。 1950 年 7 月，百余名*战士曾凭此打退了五千土匪的进攻，成为湘西剿匪史上一个著名战例。城墙下是清书江，在《边城》中，沈从文细细描写过它：“河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里”。然而，在考古工作者眼中，这茶洞镇又是另一个 " 风水宝地 " ——临河，却不会被洪水所袭；靠山，亦未处山阴之中，即使在古人眼中，也不失为上佳的居住之地。
2000 年秋，受省文物局委托，自治州文物管理处在这条刚具雏形的大街上开始进行发掘工作，令人意外地是，在 80 平方米的开口面积中，挖下去仅 2.8 米，便宛如一页页打开了一本万年历史书——刨去现代层浮土，便坦露出清代层，出土大量清代瓷片以及 " 乾隆通宝 " 、青花瓷杯等；略往下掘，第二层为明代层，出土不少瓷片；第三层为两晋时期，出土少量湘阴窑产品残片及两汉时期陶片；第四、五层为汉代，出土了两汉陶片及少量属史前时期的夹砂陶片；第六层至第十层为新石器时期，出土一批泥质陶片、夹砂陶片、夹炭陶片等；第十一层即为万年以前遗址，出土近百件打制石器 ...... 当发掘工作接近尾声时，文物工作者们面前已摆出了近千件极具研究价值的釜、豆、罐、骨针、网坠、打制石 9 器等。文物工作者惊呼：“这是自治州继南长城发现后的又一重大发现！”
元宵节刚过，记者便风尘仆仆赶到花垣，在花垣文管所看到那千件文物。件件陶片上，花纹清晰，“叶脉纹”、“粗绳纹”、“细弦纹”历历在目，而那足足铺满两个办公桌面的旧石器时代文物，更使人心驰神往、浮想联翩。去年，我省曾在洞庭湖畔发现几件类似石器，便轰动一时；而记者面前竟摊着一堆。拿起一个由河滩粗砂质砾石制成的旧石器时期砍砸器，轻松挥动，眼前顿时跃现出先人们在清水江畔“坎坎伐檀”时的场景，石器上仿佛还留着他们万年不逝的体温 ......
边城在走向未来的同时，又走向过去
清水是酉水的支流，酉水则又是沅水的支流。那条古老的沅水，蜿蜒于湘西山中，曾留下屈原放舟的身影。千百年来，这条浩浩沅水一直被笼罩在“蛮烟瘴雨溪遵州路，溪畔桃李花如雾”的神秘气氛中，也一直被视为武陵山区人类最早的活动场所。在古老的苗族史诗《鸺巴鸺玛》中便有这样的记载： " 男女相跟来到了泸溪峒，老少相随来到了泸溪岘 " 。
然而，溯沅水而上的酉水支流，旧石器时代是否存在过史前文明？这一直是考古界思索的问题。自治州文物管理处副主任龙京沙在湘西山中考察多年，曾主持过凤凰南长城等处的考古发掘工作。他赞同考古界一个学术观点：由猿到人，应是从山中走向平原；古人技拙，应是顺水而下，而难以逆水行舟，湘西山中应有古人类活动遗迹。 1989 年 7 月，在全国文物普查时，他带着两名助手，在清水江流域发现了殷商时期遗址。 2000 年 6 月，当全省第八届考古年会在吉首召开时，他们展示了发掘出来的文物，引起到会专家的高度重视。会上，专家们由此而提出，我省的考古工作要走向边缘地区。这给龙京沙以极大鼓励。散会不久，他便率队直赴茶洞。 " 我们当时就是冲着 8000 年以上历史去的。 " 他说。
在茶洞时，龙京沙与助手每日在千人围观下，辗转于泥水之中，用探铲一层层剥开历史的积土，一页页翻开了万年史册。
花垣县秦时属黔中郡，东汉时属五溪地，清设永绥厅。在县修志办、我们翻开陈旧的《永绥厅记》，好不容易才找到关于茶洞的寥寥数语： " 地处湘、川、黔三省之冲，因古传有两户汉人居此而名。 " 即使是茶洞老人，也认为 " 边城 " 不过 300 年左右历史。这次考古发现，则一下子将清水江流域人类发展的文明史推移到一万年以前。
龙京沙少言，谈起考古却如数家珍。他告诉记者，在此之前，考古界普遍认为，湘西人类史前文明大都集中在沅水干流，而这次考古发现却证实，史前文明不仅在其支流酉水存在，而且在酉水支流清水江也存在。清水江流域是巴楚文化碰撞最激烈的地方。能够在这湘西纵深地带发掘出古人类活动遗址，这在考古界具有十分重大的意义。他透露，近日省考古部门将派专家来茶洞作进一步研究，并有可能在这一带进行更大规模的发掘工作。
清水江静静流淌。江畔，城镇建设正如火如荼地进行。边城在走向未来的同时，也走向过去。
读沈从文《边城》
昨晚看完了沈从文的《边城》，说不出的感觉，心里好像有点堵。庆幸自己生活在今天—— 一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代。当然，也被文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的民风所深深吸引，仿若自己也成为边城的一员，呼吸着那里纯净的空气。
其实，了解一个社会的生存状况，从男女之间的婚恋关系中最可明晰，虽呈现的是男女间的关系，可暴露的却是整个社会的经济、*和文化道德的状况。男女间那源于自然的神秘吸引，中间隔着整整一部人类的艰辛历史。
美丽的边城，由于其所处的地理位置，其实还是一个人性受束缚程度较低的环境，可是，我们依然从生活在那里的人们身上感受到深刻的历史痕迹——那已经深植于中国人血脉中的痕迹。
翠翠，一个青涩、情窦初开的女孩儿，她的羞涩是自然的、不做作的，但却是中国几千年道德、文化在每一个女人血液中的沉淀——是的，是经济文化的产物，而非原初性的；是属于东方的，而非人性的；是人类社会的产物，而非动物的本能。——是的，那深刻在女性血脉中的面对男性的自卑，那压抑真实感情、等待幸福降临的被动，都是人类几千年历史所赋予女性的性别特质。
那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫，亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。为了孙女的亲事，他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈。是的，他岂是在与自己的内心斗争？他是在与整整一部人类历史较量，他怎能超越时代给孙女一份自己把握的了的幸福？—— 最后，老船夫带着一生巨大的遗憾走了，他无法把握女儿的幸福，亦无法把握孙女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，还能有第二条可以通向幸福的路吗？
其实，这岂是发生在一个边城的故事？这难道不是中国几千年来天天在发生的故事？那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠？那难道不是千百年来无数渴望幸福的女人？
是的，谁能把握自己的幸福？谁又能跨越历史享有不受时代束缚的幸福？——男人与女人的真正相遇，中间真的是隔着千山万水、隔着一部厚重而艰难的人类成长史。可那样的一天真的值得期待、值得向往，因为，那是人性真正解放的日子，那是人类走出历史阴影的日子，那是人类不仅在物质上也是在精神上真正丰盈的日子——尽管路还很长，但值得人类不竭地追求和向往。
忽然就被那些大胆直白的、洋溢着青春喜悦的男孩、女孩，男人、女人间那一点不古典、一点不含蓄的“我爱你”深深打动！竟至要流泪了——因为想到了翠翠。
——读沈从文《边城》
短篇小说《边城》，是著名作家沈从文先生写于1933年的一篇作品，这“座”《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。
《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说(沈从文小说的代表作)。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情;借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。
沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。
《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……” 。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。
随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局(税收征稽)”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。
我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。
《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊” 。“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路” ，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。
《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催*，去了遥远的“桃源”地方。在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。
《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。
“…………”
“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来!”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。
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茶洞镇为搞小城镇建设，近年来花了很大力气开山破石，搬迁百年住户，在老居民区中劈出一条“边贸大街“，直通 319 国道。
这条大道的一侧，便是明清时期残留下来的一段城墙。 1950 年 7 月，百余名*战士曾凭此打退了五千土匪的进攻，成为湘西剿匪史上一个著名战例。城墙下是清书江，在《边城》中，沈从文细细描写过它：“河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里”。然而，在考古工作者眼中，这茶洞镇又是另一个 " 风水宝地 " ——临河，却不会被洪水所袭；靠山，亦未处山阴之中，即使在古人眼中，也不失为上佳的居住之地。
2000 年秋，受省文物局委托，自治州文物管理处在这条刚具雏形的大街上开始进行发掘工作，令人意外地是，在 80 平方米的开口面积中，挖下去仅 2.8 米，便宛如一页页打开了一本万年历史书——刨去现代层浮土，便坦露出清代层，出土大量清代瓷片以及 " 乾隆通宝 " 、青花瓷杯等；略往下掘，第二层为明代层，出土不少瓷片；第三层为两晋时期，出土少量湘阴窑产品残片及两汉时期陶片；第四、五层为汉代，出土了两汉陶片及少量属史前时期的夹砂陶片；第六层至第十层为新石器时期，出土一批泥质陶片、夹砂陶片、夹炭陶片等；第十一层即为万年以前遗址，出土近百件打制石器 ...... 当发掘工作接近尾声时，文物工作者们面前已摆出了近千件极具研究价值的釜、豆、罐、骨针、网坠、打制石 9 器等。文物工作者惊呼：“这是自治州继南长城发现后的又一重大发现！”
元宵节刚过，记者便风尘仆仆赶到花垣，在花垣文管所看到那千件文物。件件陶片上，花纹清晰，“叶脉纹”、“粗绳纹”、“细弦纹”历历在目，而那足足铺满两个办公桌面的旧石器时代文物，更使人心驰神往、浮想联翩。去年，我省曾在洞庭湖畔发现几件类似石器，便轰动一时；而记者面前竟摊着一堆。拿起一个由河滩粗砂质砾石制成的旧石器时期砍砸器，轻松挥动，眼前顿时跃现出先人们在清水江畔“坎坎伐檀”时的场景，石器上仿佛还留着他们万年不逝的体温 ......
边城在走向未来的同时，又走向过去
清水是酉水的支流，酉水则又是沅水的支流。那条古老的沅水，蜿蜒于湘西山中，曾留下屈原放舟的身影。千百年来，这条浩浩沅水一直被笼罩在“蛮烟瘴雨溪遵州路，溪畔桃李花如雾”的神秘气氛中，也一直被视为武陵山区人类最早的活动场所。在古老的苗族史诗《鸺巴鸺玛》中便有这样的记载： " 男女相跟来到了泸溪峒，老少相随来到了泸溪岘 " 。
然而，溯沅水而上的酉水支流，旧石器时代是否存在过史前文明？这一直是考古界思索的问题。自治州文物管理处副主任龙京沙在湘西山中考察多年，曾主持过凤凰南长城等处的考古发掘工作。他赞同考古界一个学术观点：由猿到人，应是从山中走向平原；古人技拙，应是顺水而下，而难以逆水行舟，湘西山中应有古人类活动遗迹。 1989 年 7 月，在全国文物普查时，他带着两名助手，在清水江流域发现了殷商时期遗址。 2000 年 6 月，当全省第八届考古年会在吉首召开时，他们展示了发掘出来的文物，引起到会专家的高度重视。会上，专家们由此而提出，我省的考古工作要走向边缘地区。这给龙京沙以极大鼓励。散会不久，他便率队直赴茶洞。 " 我们当时就是冲着 8000 年以上历史去的。 " 他说。
在茶洞时，龙京沙与助手每日在千人围观下，辗转于泥水之中，用探铲一层层剥开历史的积土，一页页翻开了万年史册。
花垣县秦时属黔中郡，东汉时属五溪地，清设永绥厅。在县修志办、我们翻开陈旧的《永绥厅记》，好不容易才找到关于茶洞的寥寥数语： " 地处湘、川、黔三省之冲，因古传有两户汉人居此而名。 " 即使是茶洞老人，也认为 " 边城 " 不过 300 年左右历史。这次考古发现，则一下子将清水江流域人类发展的文明史推移到一万年以前。
龙京沙少言，谈起考古却如数家珍。他告诉记者，在此之前，考古界普遍认为，湘西人类史前文明大都集中在沅水干流，而这次考古发现却证实，史前文明不仅在其支流酉水存在，而且在酉水支流清水江也存在。清水江流域是巴楚文化碰撞最激烈的地方。能够在这湘西纵深地带发掘出古人类活动遗址，这在考古界具有十分重大的意义。他透露，近日省考古部门将派专家来茶洞作进一步研究，并有可能在这一带进行更大规模的发掘工作。
清水江静静流淌。江畔，城镇建设正如火如荼地进行。边城在走向未来的同时，也走向过去。
读沈从文《边城》
昨晚看完了沈从文的《边城》，说不出的感觉，心里好像有点堵。庆幸自己生活在今天—— 一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代。当然，也被文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的民风所深深吸引，仿若自己也成为边城的一员，呼吸着那里纯净的空气。
其实，了解一个社会的生存状况，从男女之间的婚恋关系中最可明晰，虽呈现的是男女间的关系，可暴露的却是整个社会的经济、*和文化道德的状况。男女间那源于自然的神秘吸引，中间隔着整整一部人类的艰辛历史。
美丽的边城，由于其所处的地理位置，其实还是一个人性受束缚程度较低的环境，可是，我们依然从生活在那里的人们身上感受到深刻的历史痕迹——那已经深植于中国人血脉中的痕迹。
翠翠，一个青涩、情窦初开的女孩儿，她的羞涩是自然的、不做作的，但却是中国几千年道德、文化在每一个女人血液中的沉淀——是的，是经济文化的产物，而非原初性的；是属于东方的，而非人性的；是人类社会的产物，而非动物的本能。——是的，那深刻在女性血脉中的面对男性的自卑，那压抑真实感情、等待幸福降临的被动，都是人类几千年历史所赋予女性的性别特质。
那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫，亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。为了孙女的亲事，他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈。是的，他岂是在与自己的内心斗争？他是在与整整一部人类历史较量，他怎能超越时代给孙女一份自己把握的了的幸福？—— 最后，老船夫带着一生巨大的遗憾走了，他无法把握女儿的幸福，亦无法把握孙女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，还能有第二条可以通向幸福的路吗？
其实，这岂是发生在一个边城的故事？这难道不是中国几千年来天天在发生的故事？那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠？那难道不是千百年来无数渴望幸福的女人？
是的，谁能把握自己的幸福？谁又能跨越历史享有不受时代束缚的幸福？——男人与女人的真正相遇，中间真的是隔着千山万水、隔着一部厚重而艰难的人类成长史。可那样的一天真的值得期待、值得向往，因为，那是人性真正解放的日子，那是人类走出历史阴影的日子，那是人类不仅在物质上也是在精神上真正丰盈的日子——尽管路还很长，但值得人类不竭地追求和向往。
忽然就被那些大胆直白的、洋溢着青春喜悦的男孩、女孩，男人、女人间那一点不古典、一点不含蓄的“我爱你”深深打动！竟至要流泪了——因为想到了翠翠。
——读沈从文《边城》
短篇小说《边城》，是著名作家沈从文先生写于1933年的一篇作品，这“座”《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。
《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说(沈从文小说的代表作)。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情;借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。
沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。
《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……” 。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。
随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局(税收征稽)”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。
我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。
《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊” 。“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路” ，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。
《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催*，去了遥远的“桃源”地方。在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。
《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。
“…………”
“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来!”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。
