...无名烦恼就成佛 ---这是真的吗??它出自哪部经文?

发布网友发布时间：2024-10-24 13:09

共5个回答

热心网友时间：2024-10-24 19:43

我放下了这三种烦恼？这是不可能的。您对见思惑、尘沙惑、无明惑的概念没有搞清楚，把这个想的太简单了。如果您放下见思惑就没有“我”感觉了，甚至连个“空”都不存在，在《楞严经》中，观世音菩萨耳根圆通章中讲道：“初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前”一般会有大爆炸发生，感觉能觉、所觉都破碎掉了，也就是所说的“虚空粉碎、大地平沉、根尘脱落、能所双忘”，这就是禅宗所谓的初关、破本参，这还不是阿罗汉，在小乘是初果、菩萨位是七住位到初地之间。（我为什么说之间呢，因往世修行功德不同，也有一举破两关甚至三关的）。这时悟境还不稳固，需要绵密保任。古人都是本参后入山闭关的。第二步，在保任纯熟以后要起妙用，要利益众生，在度众生的同时磨练自己的习气……这里就不多说了，所谓初关容易重关难，重关需要很长的时间才能把习气消光。过去赵州和尚说“老僧四十年才打成一片”。这时会大放光明，所以说朗照当头。但这个也不能住，举例如下：
（以下节选自元音老人《恒河大手印》）从前有一个僧人问曹山大师，他说：“朗月当头时如何？”就是有个月亮照头上时是怎么样呢？这功夫已经做到了意中玄了，但还不是体中玄。那么做到体中玄，就是月亮变为太阳，更亮了。但是，在宗下的语句上，只是用月亮来表示，而没有说太阳。这个朗月当头怎么样呢？曹山说：“犹是阶下汉。”你还是在接引室的台阶下面，非但没有升堂入室，还在接引室下面，就是说你功夫还差得远，但这僧人也是个汉子，不放过曹山，就说：“师父，请接引上阶”。就是说请你助一臂之力，把我拉上来，接引我登堂入室！曹山说：“月落时相见。”等你头上月亮落掉了、没有了，再和你见面。这功夫做到最后的时候，浑化相忘，什么都没有。什么都没有是不是断灭空？我们上面说无味当中有至味在！他并不是光明没有了，而是不知不觉了，不见了，不执着它了，浑化相忘，毫无痕迹了。
那么末后呢？唉！更是不能言讲了，至此难于开口措词，世尊见文殊、迦叶白椎竟便下座，古来诸禅大德至此便拂衣归方丈。因为这时候你那朗照的太阳光也没有了。 ……
另外佛法说的空是妙有真空，不是什么也没有。不过您的根器是非常好的。您目前的状态已经快到初关的门口了。您应该更进一步，把“我”"世界"“空”统统放下，连放下也放下，就有可能破初关。您应该看看达照法师的“悟道路上的十种歧途”一文，上面把类似开悟的十种情况都说了，您这个只是其中的一种。但这仅仅是破初关！尚未了脱生死，更别谈成佛。您根器很好，（但不能骄傲产生我慢），因为我们一切众生本来是佛，恢复本来没有什么可骄傲的。推荐您看一下元音老人的书，上面把禅宗开悟证道的过程讲的很细。另外他的师父王骧陆居士的书也是必看的，还有元音老人的弟子达照法师我也推荐您好好看看，尤其是《真正大圆满——净土法门》一文，讲出了净土的真实义。至于修行的果位、过程以及出现的种种偏差，一定要认真研究《楞严经》。这几年看到的狂禅、误入歧途的太多了，一定要看楞严经！

热心网友时间：2024-10-24 19:37

如何有人对色认识不正确对受想行识认识不正确那么他就会被色受想行识所迷进一步产生五阴六入十二处十八界轮回迷茫其中。
如果有人眼睛瞎了他跟你们说我看见红色的花朵了你们相信吗你的情况跟他一样的你说你放下三种烦恼，这可能吗，真正放下的人根本就没有放不放下这回事只有没有真正放下的人才说自己是放下的而且你一点境界都没有也不明白佛说的意思跟随语言文字思考这样修行很难
在佛教当中佛说的一个字有一种意思也有两种三种千种万种意思而语言一般一个字只能表达一个意思所以随语言文字理解就会产生种种不实的见解根本而言语言文字只是一种工具不俱有根本的义理。也没有阿罗汉佛众生这些都是方便表达的名词，你认为有这些东西吗，它只是你的一种想象一种认知观念。还是依烦恼习气所生的知见。。。

热心网友时间：2024-10-24 19:40

经虽然这样说是对的。你也要用功依佛法修行而证入这个境界才行啊！呵呵

热心网友时间：2024-10-24 19:39

呵呵,一切众生本来面目皆佛,但因分别,妄想,执着而不能证得. 我们需要找回最初的自己.

热心网友时间：2024-10-24 19:37

我放下了这三种烦恼现在看什么都跟虚空的一样，无边无际
--------您现在说放下了，过几天甚至是过一会外境一转，又被转了。

放下并不简单，很多时候只是理上的认知和一时的飘渺感觉而已，
若想遇事起佛法之用，还需长久熏染串习。

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个人推荐：
1，阿含经故事集
2，佛教不同于其他宗教的几个特点’
3，菩提道次第广论，或，菩提道次第科颂

前面个是白话文，百度能搜索到，一篇篇很短，但是非常深入浅出；
第2个是很重要的一个，建立佛教的一种正信观念，也是白话文，不太长；
第3个就是一个属于完整的系统的内容，后一个稍短。