元曲四大家有关评价

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元曲四大家的说法始于元代周德清的《中原音韵》，周德清并未赋予他们“四大家”的名号。明代何良俊在《四友斋丛说》中正式提出元人乐府中以马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。这四位元曲作家代表了元代不同时期、不同流派的杂剧创作成就，后人因此称他们为“元曲四大家”。然而，关于这四位作家的排列和评价，因人因时而各有不同。元代钟嗣成的《录鬼簿》将关汉卿列为杂剧作家之首，贾仲明也称关汉卿是“驰梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。但明初的朱权在《太和正音谱》中推戴马致远，把关汉卿列为“可上可下之才”。近代王国维在《宋元戏曲史》中提到：“元代曲家，自明朝以来，称关、马、郑、白，然以年代及造诣论之，宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”

我国戏曲艺术经历了漫长的孕育过程，到宋金时期渐趋成熟，元代杂剧兴盛，成为我国戏曲史上的黄金时代。当时有姓名记载的杂剧作家就有八十余人，关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家，代表了元代不同时期、不同流派的杂剧创作成就。因此，后人称他们为“元曲四大家”。在评价和排列顺序方面，因人因时而有不同。例如，元代钟嗣成在《录鬼簿》中将关汉卿列为杂剧作家之首，贾仲明也称关汉卿是“驰梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。然而，明初的朱权在《太和正音谱》中却推戴马致远，将关汉卿列为“可上可下之才”。现在一般认为王国维在《宋元戏曲史》中的说法比较公允：“元代曲家，自明朝以来，称关、马、郑、白，然以年代及造诣论之，宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”

元曲四大家的评价和排列顺序，反映了历史对这四位元代戏曲作家的不同看法和偏好。关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代戏曲作家，以其代表元代不同时期、不同流派的杂剧创作成就，被后人誉为“元曲四大家”。然而，关于这四位作家的评价和排列顺序，因人因时而有不同。元代钟嗣成在《录鬼簿》中将关汉卿列为杂剧作家之首，贾仲明也称关汉卿是“驰梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。然而，明初的朱权在《太和正音谱》中却推戴马致远，将关汉卿列为“可上可下之才”。现在一般认为王国维在《宋元戏曲史》中的说法比较公允：“元代曲家，自明朝以来，称关、马、郑、白，然以年代及造诣论之，宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”

元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。但历史上还有部分人认为元曲四大家是关汉卿、王实甫、马致远和白朴。