伞头秧歌中的“社”与古代“赛社”祭祀活动有何关联?
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发布时间：2024-10-24 18:44
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时间：2024-11-09 21:56
社火，作为古代祭祀土神的活动，是我国十二腊祭中的一种传统。在古代，人们会在社火之日以鼓乐、仪杖和杂戏迎神出庙，游遍乡间，这一习俗在王明清的《挥尘前录》和高承的《事物纪原》中均有记载。宋代的范成大《石湖集》中提到的“社舞”便是这一活动的体现，以滑稽取乐，至今在伞头秧歌中仍可见其痕迹。
伞头秧歌是这种迎神赛会活动的延续，它在春节期间举行，正值农事结束后的庆祝时期，人们祈求丰收和平安。社火的称呼，如“闹社会”、“闹社火”等，都与古代的“赛社”和“赛会”祭祀活动紧密相连。《临县志》中描述的元宵节活动，如献戏、醵金合脯，与古代的“相与饮酒作乐”相呼应，是伞头秧歌习俗的一部分。
从活动内容看，伞头秧歌的核心是祭神拜庙，如祭祀风神、雨神等，祈求神灵庇佑。这一习俗历经多次破除迷信运动，但仍流传至今。例如，秧歌队伍中社主或纠首领会端着祭品祭祀，众人一同跪拜，通过唱祭祀秧歌表达愿望。
“送瘟”是伞头秧歌的独特习俗，与古代的“逐疫”活动相似。在一些地区，秧歌队伍首先会祭瘟神，然后进行跑院禳瘟，最后将象征瘟神的纸船或公鸡送入水中或山沟，象征着瘟神被送走，体现了对健康的祈愿和对传统习俗的尊重。
总的来说，伞头秧歌作为民间艺术，深深植根于我国古代的祭祀文化，是农耕社会的一种重要庆典形式，承载着人们对丰收、平安和健康的期盼。
扩展资料
伞头秧歌是中国北方众多社火秧歌中的一种。因以手执花伞者领头舞蹈和演唱秧歌，故称“伞头秧歌”。其主要流行在黄河流域的晋西和陕北黄土高原，具体指山西省吕梁市的临县、离石、柳林、方山、中阳、石楼，和陕西省榆林市的吴堡、绥德、佳县、榆林、米脂、子洲、青涧等十几个县、市，以及延安市，其中尤以临县最盛，因此又称“临县伞头秧歌”。
