为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。什么意思
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发布时间：2024-10-24 18:25
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热心网友
时间：2024-10-26 04:05
1、 “为天地立心”,就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心.实则,恻隐之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于 人”,也就是仁所由出的起点.以此马一浮先生总结道：“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心.” 2、 “为生民立命”,直接来源于孟子的“立命”的思想.《孟子．尽心上》有云：“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不 二,修身以俟之,所以立命也.”通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全德,那么这个生命个体就 可以说已经安身立命了.张载所标示的“为生民立命”,实即为“民吾同胞”来“立命”,其立命在于教,“修道之谓教”,此之谓也. 3、“为往圣继绝学”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者,孔孟先儒所弘扬之道学也.对儒学而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、关、闽诸大家,则把儒学拓展提升到一个全新的阶段.真能阐扬承继孔孟先儒之道统者,惟有宋儒. 4、“为万世开太平”,所表达的是先儒也是宋儒的永恒*理想.“开”期待之谓.“为万世开太平”,实现张载《西铭》描述的文化理想,民胞物与,全体归仁,才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园.
热心网友
时间：2024-10-26 04:06
1、 “为天地立心”,就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心.实则,恻隐之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于 人”,也就是仁所由出的起点.以此马一浮先生总结道：“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心.” 2、 “为生民立命”,直接来源于孟子的“立命”的思想.《孟子．尽心上》有云：“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不 二,修身以俟之,所以立命也.”通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全德,那么这个生命个体就 可以说已经安身立命了.张载所标示的“为生民立命”,实即为“民吾同胞”来“立命”,其立命在于教,“修道之谓教”,此之谓也. 3、“为往圣继绝学”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者,孔孟先儒所弘扬之道学也.对儒学而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、关、闽诸大家,则把儒学拓展提升到一个全新的阶段.真能阐扬承继孔孟先儒之道统者,惟有宋儒. 4、“为万世开太平”,所表达的是先儒也是宋儒的永恒*理想.“开”期待之谓.“为万世开太平”,实现张载《西铭》描述的文化理想,民胞物与,全体归仁,才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园.
