佛弟子请告知 佛法四种国土的事?
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发布时间：2022-05-07 15:45
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热心网友
时间：2022-06-30 14:29
这四种土都是自心净土(或说为自心如来之境界)，六道是依於众生的色身、意识境界而定。
天道之无色界天: 唯有意识境界而无身体；色界天有意识境界和色身，但是色身不是欲界粗重的色身、如云如雾、而且色界天断了香味、气味的贪爱，只剩下眼、耳、身、意识等四识境界；欲界天的色身比人间的色身更为殊胜庄严，所吃的食物---甘露也比人间殊妙许多。鼻舌二识也都具足。
人道则意识等六识境界俱足，色身也有，可是相对天道而言，相当粗重，也没有天界报得五神通(极少数才有，多半要后天修习)，也有疾病的灾害，而天界无灾害、饥荒等情况。
畜生道、鬼道、地狱道就相对人道更为粗劣，几乎都是在受苦，除了少数伏德极大者，如龙王、鬼道中的神明、乃至发大愿去三恶道渡化众生的佛菩萨等，其余多半受苦无量，而色身也相对於天道人道更为低劣，意识境界也不如人道的定慧殊胜。
而四土，其实就是众生的自心净土，或称自心如来，众生皆有如来智慧德相---也就是真心如来藏，然而在凡夫位时，含藏无量污染种子，因此称为
凡圣同居土。
维摩诘经所谓的非凡夫非离凡夫、非圣人非不圣人即是此意，也就是在凡夫中，其实就已经*俱足圣人法---自心如来了，然而却含藏无量无边烦恼障，所以非圣人。
而当佛弟子者，努力精进断除烦恼障现行，如断除我见、我执等，使得自心如来不再流住我见与我执等烦恼障，使之不在现行，这就是小乘阿罗汉所取证的境界，然而并非究竟，毕竟只是断烦恼障现行，并非将烦恼障之习气随眠断尽，因此只能说是方便解脱，还有无量无边所知障、烦恼习气随眠余存，因此阿罗汉的自心如来境界，就称为
方便有余土。虽然自心如来不再令烦恼障现行，然而并非究竟断除。
接著，佛弟子若发菩提大愿，开悟明心、眼见佛性，乃至永伏性障如阿罗汉、完成般若根本无分别智与后得无分别智的修证，最后发起清净意乐---十无尽愿，也如实亲证初分法无我智，入初地菩萨位，发起五分法身，所谓戒、定、慧、解脱、解脱知见。 此时自心如来的境界，就改称为
实报庄严土。 初地以上菩萨亲证无生法忍，累积广大无边的福德，初地以上菩萨若於人间舍报后，即可去报身佛所驻的色究竟天宫听闻极甚妙的一切种智。而初地以上菩萨，若蒙佛加持，即能发起庄严轮宝，可来往十方佛国。 故称 实报庄严。
常寂光净土。 此为 究竟佛所亲证的佛地境界，才是真正常乐我净。
最后，咱们百度大众，都是非凡夫非离凡夫，非圣人非离圣人，所以大家都是凡圣同居土。唯除已断惑证真，并发起初地法无我智的菩萨，才是实报庄严土。
热心网友
时间：2022-06-30 14:29
所谓往生净土，也不是超脱轮回，悟道成佛，不过是进入个集中参学的学院罢了。
所以说，净土在心，都是自性的幻化。欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。《维摩经•佛国品》
