周朝佩剑标准是什么?

发布网友发布时间：2022-05-07 14:08

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热心网友时间：2023-10-04 01:36

古代的贵族、文人士大夫多是配剑的，从周朝开始一直延续至春秋和战国，汉朝更盛，以至于《后汉书》中有此描述:“自天子以至百官，无不佩剑”，“公卿以下至县三百石长导从，置门下五吏，贼曹督曹功曹，无不佩剑，到了晋朝，还要百官佩剑上朝，不过这些剑全部为木制，是为班剑，到了唐朝它已成为了一种时尚，只要有点身份的人都喜欢把剑佩在身上，唐风开放，人人尚武，那个时期的文人们最爱做的事便是投笔从戎，跟着军队打仗，磨练自己，那个时期也踊跃出很多的边塞诗集。两宋时期，黄巢起义后，士族瓦解，这种佩剑的文化开始渐渐没落，北宋开国皇帝杯酒释兵权后，奉行重文轻武*，文人就真的只能读读圣贤之书，舞文弄墨，饮酒作画，六礼中的骑射也渐渐被人所不齿，*中，文官的地位也比武将要高，直至今日，我们只能想象古人在重大场合配剑时的风姿，无论祭祀还是出使、会友，统统都得带上剑，在佩剑的文化中，剑一方面具有权势的意义，另一方面又象征了一种侠义精神，反映了中国传统文化的两种价值取向，折射出士的精神构成。文人典范自然得从孔子说起，不知道大家注意到各地的孔子雕像了没有，慈眉善目，宽袍大袖下，还是能看到佩其左侧的那把剑的，真实历史上的孔子是大夫，从身份上他也是要求佩剑的，再加上孔子真实身高一米*，魁梧有力，这样的身形不佩剑的话确实有点可惜，我也怀疑山东大汉这一名词是否是从孔子时期开始的。孔子提倡的儒学六艺中，有骑射两艺，也说明，孔子应该是个善于骑马驾车射箭的人，在周游各国中，肯定也遇见过几个盗贼，杀过几个坏人，并非别人眼中的文弱书生，也不知道什么时候起，在大家眼中，书生就成了文弱的代名词。到了战国时期，有名的孟尝、平原、信陵、春申有名的四君子，这四个人以养士著称，其门下门客众多，他们之中或奔走游说，谈论纵横之道，或出谋划策，他们机智聪明，言行果断，而佩剑则是不可或缺的。无论是大纵横家张仪，还是我们敏感易伤的大诗人屈原，也一个个都是佩剑而行，无论人走到哪里，剑是从来不离身的，或许连屈原跳河的时候，它随身的宝剑也跟着他本人沉入了江底。到了汉代，上到皇帝下到贵族，一个个都崇尚剑法，汉高祖路斩白蛇，连那个帮陈阿娇写诗对卓文君始乱终弃的司马相如也是少时好读书，尚击剑。我们的神秘隐士东方朔也是十五学击剑，文人各各都练剑了，各别说卫青和霍去病之流了，所以那时候的大汉王朝，是让匈奴人闻风丧胆，不敢来犯的。大家熟识的诗仙李白，诗圣杜甫，也是从幼小时就开始学剑的，特别是李白，据史料记载，李白曾拜大唐第一高手裴旻为师，向他学习剑术，*是大唐第一剑客，身为徒弟的李白，其剑术自然也是高人一等，后人认为李白当年的剑术在整个大唐是可以排前三的，身为剑术高手的李白自然是佩剑在身的，他诗中那位“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”或许就是自己的写照，既然为游侠，青莲剑客，必定也是手刃过数人首级的。当然，我们的悲秋诗人杜甫兄弟也不是泛泛之辈，少年时候也是体魄强健，曾自云:庭前八月梨枣熟，一日上树能千回，在他们家家境尚好的时候，也曾意气风发，没少跟一群狐朋狗友骑马打猎，练骑射，比剑术。杜甫写的诗中也多有吟剑之作，“致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。”自诩宝剑之人自然也是时尚的佩剑一族。更多的有王昌龄之流，投笔从军，在军队里建功立业的，他们大多是士族子弟，被大家族培养出文武全才，最适合放到军队里去磨练。那些王昌龄们一边念着那首“仗剑行千里，微躯敢一言。曾为大梁客，不负信陵恩”，一边在沙场杀敌。或许也有像王翰那样的，在行军途中，想坐下来一品夜光杯中的美酒，却没料到外面琵琶声响起催人上马。纵观唐朝，大概也是常年习武强身，硬生生的把匈奴分化成了两支，一支*，另一支称臣后与汉族毗邻而居。对于古人的佩剑而行，我们今天只能望尘莫及，现在的国人已不能携带刀具出门，更不能收藏*，在缺少血性的民族中，我们只能在那些武侠、仙侠小说中找到共鸣感，或许只有在梦里，我们能仗剑侠而行，劫富济贫，惩恶扬善，来释怀心中扬起的那股侠义精神。
周礼以父系社会*之下形成的宗法制为基础，用以调解和调节统治阶级内部的矛盾和关系。