怎样才能做到"意守丹田"下面是详细问题
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发布时间：2024-10-21 20:32
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热心网友
时间：2024-11-22 03:54
答：不用，初学者，不要控制，任随自然，其实放松下来后，一般就都是腹式呼吸了，用意控制，不仅没有效果，而且容易出偏差！
还是将吸进来的气送进腹部??
答：吸近来的气，其实是不可能进腹部的，不是吗？在西医上我们知道，气是进肺的，而且还有个膈肌挡着呢。
按中医传统的*，吸进来的气，也只是在胸中，和脾升清上输于肺的水谷精微结合成宗气，存于胸中，推动气化，营养全身。
所谓吐纳中讲气送进腹部，是讲求一个意念，吸的大自然的清气，真的要进了丹田，那可不得了了，成了鼓胀病或疝气了。要吸也是由胎息、玄府、丹田或身上大穴直接吸取的天地间的“元”，在这方面有诸多讲头，而且也不是初学者所能领悟的，略。
腹部在丹田是软还是硬的?....
答：这个问题真有特色，软的还是硬的。。。。。我想，应该无所谓软硬吧，跟软硬这个概念没什么联系呵。
还有...我在吸气是要不要很大量?呼吸要快还是要慢?
答：不要。吐纳讲究呼吸细、匀、长，很大量呼吸直会扰乱呼吸，等你静下来，完全自然后，你的呼吸就匀了，长时间坚持下来练习，自然就能细、匀、长，因为*本来就是法效天地，道法自然，“舍已从人”，“彼是主来我为客”，知道这个基本法则，就不会有祸害。
一定要有意念吗?怎样去控制?
答：意念的运用，就是内气的运转，这方面各问各派各个*都不同，要根据你自己现在在练什么来定。
怎样去控制，这点我只能说，若有若无，绵绵若存，用之不勤。控制意念，在古代修行叫做降伏识神，又有火候、采药之说，这是奠基中最重要的一关，而且也只能凭自己去领悟，所以典籍上都只有大的方向，具体如何，要靠个人。
如果丹田是有气的话...腹部是怎样的?
答：丹田人人都是有气的，元气。没有元气的，那是死人，医书上讲：“……此中一线不绝，则生机一线未亡。”*的人，在奠基的时候，也就是比一般人多了点气，或者说，气比一般人要精纯。腹部的感觉，因问而异，古书上曾说有八种，叫“八触”，寒热痒麻之类的，也有人根本没有感觉，鄙人认为，丹田元气充足时，应该是一种如热水在流淌的感觉。其实感觉不重要，重要的是真实的，凭感觉会被感觉蒙蔽，请勿执着。
...我好像没什么变化...只是觉得腹涨......天天去排泄...麻烦高手拉.......
答：腹涨，是你用意不当造成的，意犹火，火候太足，鼎里没药，要当心走火了。意念太重，死守小肚子，当然会涨了，身体受不了你这把火，排泄还好，不排泄了，当心气闭呵。
建议：拜个师，你是门外汉，需要人指导。仔细到身边、或者老家乡下，从长辈的闲谈中就找得到人，只要你真有心。不必每天跟着师傅，但是入门的指导是需要的。
其次，多看书，少上网。网络是个书目、目录，只能看表面，学不到里在的真东西，而且带给人浮躁。要练气功，道家的书是要看点的，专门的丹道书，可也，《道德经》可也。
热心网友
时间：2024-11-22 03:55
所谓意守丹田，多指意守下丹田。下丹田有人认为在脐下一寸五分气海穴处，也有人认为在脐下三寸关元穴处。当然，意守丹田并非指仅守住一个穴位点，而是指意守在以穴位为中心的一定的范围内。
在练功的初期，由于思想不容易一下子集中，丹田不能马上守住，可先采用逐步放松法，使思想渐渐集中，杂念逐步减少，从而达到气沉丹田的入静状态。应当指出，意守的目的之一，是为了预防和排除杂念，在运用过程中，不要过分用意，要似守非守，若即若离。如果勉强死守，反而会引起不必要的紧张。因此，要注意意守的火候，即意守时的注意力的强度。意守强度太小，杂念难以排除，丹田也难以守住；意守强度偏大，虽然杂念可以减少，但易招致头痛头胀，精神紧张等不适症状的出现。所以，练功初期意守火候比起“似有似无”应偏大些，精神要放松，以头不胀痛为度，这样有助于排除杂念，帮助入静。随着练功实践的加长，可逐渐减小意守的强度，渐渐达到似守非守，绵绵若存的程度。
练功先哲们认为，通过一定时期的意守丹田锻炼，内气（此指感觉）就会在该区聚集，慢慢还会产生一些热、重、胀以及类似热气流的感觉，并逐步明显。再练下去，无需用意念引导，就可能自然地出现内气循任脉—督脉循行的感觉。
部分女性患者，经期意守丹田如出现经期延长或经量过多的情况，可改为意守中丹田，即膻中穴部位。膻中穴位于*两乳之间，为中气汇集开阖之处，也是任脉与脾、肾、心包等经络汇集之处。意守膻中穴，具有调和气血的作用，可调节和治疗某些妇科疾病。
也有一些练功人，在呼吸下行而意守丹田会出现呼吸紊乱，导致胸闷、气短；也有的感到小腹胀满不适或疼痛。此时，应依具体情况放弃意守丹田而改变意守其它部位或外景。
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时间：2024-11-22 03:55
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时间：2024-11-22 03:56
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时间：2024-11-22 03:56
