...功德只能是自己修来的,不能别人赠与!那为什么可以回向给别人...

发布网友发布时间：2024-10-18 01:16

共5个回答

热心网友时间：2024-10-18 03:20

参考
“有很多人问把自己念经的功德回向给对方，自己是否会少掉一些功德呢？

其实把功德回向他人，自己在功德上一分一毫也不会少掉，相反还会增加，因为利他就是自利；你在帮助他人之时，无形中就是在帮助自己，所以功德只会更加增多而不会减少。

以一根蜡烛照亮一间大房子，当然光线就比较暗弱不足；但若随着你将自身的蜡烛点燃下去，令众多人的蜡烛也同时亮起来的话，这光明就会越来越大，房子亦会越来越亮。你点燃别人的蜡烛使其发亮之余，亦同时分享到来自他们的光明；这种成正比例的善性互动，互相循环不息、互惠互利，逐渐扩大而可延伸到无尽。

所以成佛之路、菩萨道的修行，亦只要一心一意尽全力去利他，完全不去想自己，并计较做每件事有多少利益。当水到渠成、功圆果满之日，觉他圆满之时，亦即是自觉同时圆满成就的时候，自然立地成佛！

我们只要在佛前将诵经念佛念咒拜忏等所修行的功德，直接禀告回向就可以了，佛菩萨就会替我们安排功德如何分配，护法正神就会将我们所作的善功纪录下来，呈报阎王作校量安排。
在诵经念佛念咒拜忏的当下，在回向的一刹那，如果是诚心诚意的话，那么无论路途远近、无论任何时空，你自己所修行的念力及法力其实已经先立刻传递到对方那里了，已经立即开始影响着被回向的人和事；至于影响及改变的多少，则要视整件事情的三世因果、你所做的功德大小、对方人事的业力强弱及佛菩萨护法帮助等种种因素来决定。

回向没有用？是谁说的话？请不要用凡夫俗眼、世间俗情来看待或衡量佛法中的一切；佛法中的微妙境界、佛菩萨所作的佛事，并非三言两语可以完全说清楚及用人的思维可以想象出来的。

回向，就是这个道理；回向，就是念力的运用；以念力来穿越四维到十维、十一维甚至更高的宇宙空间来达成所要完成的目标。人虽然业障不轻，但人心念的伟大之处，亦是同样不可看轻的。一念，就可造就整个世界、整个宇宙；一念就可造就一切的山河大地，以至于自…"一常观世音师父

热心网友时间：2024-10-18 03:17

这更多是愿力，不是功德，愿力超过业力，就可以改变，目连救母，七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人，首先目犍连尊者是以孝的大愿力，供养十方僧众得到的是福报，因此能超度其母，所以不管任何宗教的超度，最多只能超升天道，而不能突破六道轮回，这种超度说白了就是代人还债，因此能超升，但是要突破轮回，就只能靠自己，智慧境界不是别人能给的，只能靠自己修，像目犍连尊者救母的故事，是为了告诉大众，佛家一样提倡做人的孝道，也说明了神通不能改变因果，这是核心。

热心网友时间：2024-10-18 03:23

看是你说的无懈可击。
只接受别人的功德馈赠，想想心中是否不安。就算能接受你有没有那个福报承受。福不厚自身不修行不可以承受大公德。
德不配位。
别人给你的一定不会可以告诉你给你福报了
地藏王那么厉害愿力那么大，母亲也没有升的跟他一样高。还是自身不行。不修无德。
这样理解就容易的多了。

热心网友时间：2024-10-18 03:23

佛经中没有讲没有别人，讲的是众生。别人是独立的个体，但是众生是自己内心世界的反应。三界六道十方众生生都是在自己心里的生灭变化。此例中的救母，与现实生活的解救是不同的意义。现实生活中解救的是一个人的身体或者精神。但是人体死亡以后，个体消失，因缘已断。身体和精神形相唯存于十方法界之中。所以，救赎的是法界众生。功德是自性功德，众生是自性众生。十方法界，同体大悲。不是给不给的概念，是一个转化的概念。比如水可以增加浪花的形态，浪花也寂灭可以馈赠于水。但是总体不增不减。所谓回向也是如此。自性功德圆满，不增不减。以回向之功德，消无明妄想之水。

热心网友时间：2024-10-18 03:17

这二种情形不是赠予，更多是愿力的结果。所谓大功德，就拥有大愿力。愿力也是一种伟力，可以回向给别人。