段姓段姓迁徙

发布网友 发布时间：2024-10-01 04:19

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热心网友 时间：2024-10-31 13:39

段姓发源于三个主要地区：一是河南北部，共叔段的一支；二是段干邑的段干木的一支（段干邑的具体位置已不可考）；三是出自辽宁西部的鲜卑部落。段姓整体上是一个北方民族，发源于北方，主要发展于陕西、甘肃两省，尤其在这些地区最为繁盛。西汉文帝时，段印任北地都督，其后代始居武威（今甘肃境内），传至十七世孙段荣，北魏时任定州、秦州刺史。段荣的八世孙段楹任大理司直。其后代世代为官，在汉至隋唐时，陕西、河南、河北、云南都有了段氏的子孙。段氏的分布主要在北方。江西段姓源头不只一处。就鄱阳（今鄱阳）平原段姓而言，人数较多的是隋末唐初段健的后裔。段健的先祖居住在河南封丘县。段健凭借进士出身被委派到江西饶州府任判官。他有三个儿子：长子至纯、次子至正、三子至中。至纯迁居安徽歙县，至正迁居山西芮城，至中留居鄱阳。至中第三代以后又有子孙回河南或去山西、山东做官。至今，至中的子孙主要分布在鄱阳湖四周的波阳、都昌、湖口、彭泽、乐平、余干、万年等县。也有外迁至安徽、湖北、湖南、江苏等省的。

江西另有一祖，早于段健入赣，他就是南北朝时期的段璜。段璜于南朝宋景和元年出任袁州（江西宜春）刺史，举家迁到袁州。终葬袁州。段姓历来是宜春的大姓。

段文昌的后裔曾在荆南、四川东南部居住过，后段文昌之子段成式任庐陵（江西吉安）刺史，因事免职，退居襄阳。其兄段成仅从官场隐退后，兄弟二人都迁居鄱阳。他们的后人与段胜添、段胜云（二人是段成式同胞弟）及其后人，于后梁开平二年（908年）在鄱阳共修族谱，尊成式、成仅为鄱阳西湖派段氏之祖。修谱后，胜添于后唐应顺元年（934年）带四子安达、安经、安礼、安寿男妇迁江西泰和县清安乡田石庄居住。在此之前，胜云在后唐光化二年（899年）要长子安福先于伯父胜添迁往泰和县清安乡。段胜云自己则是应顺元年与兄胜添一起迁往泰和的。成式的后裔段翊做过江西永新县令，是永新段氏之祖。这支段姓族人奉共叔段为始祖，比较明晰的祖源是出自武威。后来，这支段姓的子孙也有迁往湖南和湖北的。

湖北段姓主要是从江西迁去的，也有从湖南迁去的。湖北东部段姓人数很多，他们是段至中的后裔。祖籍鄱阳，原住江西饶州荐滩村。至中公下传而至段彦宗。段彦宗就是湖北段姓第一祖。彦宗公于宋哲宗元祜五年（1090年）任内官内史，后在家赋闲。南宋绍兴十八年（1148年）金人南侵，朝廷宣诏彦宗公守饶州。后被免职，举家外迁，率族人渡鄱阳湖过长江北行，先到安庆，后至蕲春，最后选定山水环绕，土田丰饶，民朴俗醇的英山瓦寺前定居，购买了当地吴、夏两姓田产及建屋基址，修建庐舍，艰苦创业。八世祖段伯坚因佐朱元璋平定天下有功，明太祖亲自赏赐锦衣玉食及禄米田，并特许庆典祭祖上演春戏。这一支段姓族人很重视对后人的文化教育，举人、进士几乎科科都有。有段珏、段环兄弟二人同年考中文武解元。

英山原无县治，是从罗田县分出，宋咸淳年间置英山县。明代英山县令段朝立，因为官清正廉明，后人在旧县衙门侧建了一座祠宇纪念他。段彦宗的后裔现在散布在除英山以外的罗田、浠水、新洲、蕲春、麻城、黄梅、黄陂、大悟等县市。另有外迁浙江、安徽、河南的。因鄂东南接近鄱阳，也不排除其他祖源。鄂南与洞庭湖接壤，石首、监利的段姓与湖南岳阳、南县、华容段姓同宗，都是段千驷的后裔。辽西段姓源于东北辽河流域，随着历史的发展，不断与其他民族融合，北向松江流域迁徙，西向内蒙古、山西迁徙，南向天津、北京、河北以及河南北部迁徙。进入松辽平原和华北平原后，与汉人杂居，逐渐定居以农业为主。加之魏孝文帝大力提倡改革，学习汉族文化，到隋唐时，进入中原的鲜卑段姓已完全与中原汉民族融合。

除以上段姓分布集中的地区外，在安徽的寿县、合肥，浙江的杭州、常山，江苏的南京、金坛、句容、句曲以及福建的建宁等地都有段姓族人集居。云南段氏的发源是甘肃武威，其总根子是共叔段。最先到达云南的是魏之段延，继之是北周之段永，再继之是唐之段俭魏。他们的子孙繁衍迁徙由少到多，遍布云南。接受当地白族生活习惯的影响，并进而冠之白族籍，成为白族段姓。总的说，白族段姓（史书称白族为白蛮，称白族段姓为蛮段氏，蛮是对南方各民族特别是少数民族的不恭）遍布云南，而在云南较为集中的是大理，而在大理较为集中的是喜洲镇。大理国1254年被元朝灭亡。但灭亡之后，段氏依然被元朝任为大理总管。“总管”者，总管也，依然拥有较大权力，又传12代，统治达近百年。墨江段姓是大理段姓的一个分支。这里的段氏宗谱所载，是明熹宗（1621—1627年在位）末期，大理剑川的段龙生应恭顺土知州（墨江在明代属恭顺州）的邀请迁来墨江的。从此生息繁衍，人丁兴旺，在墨江形成了段姓的一个支派。当地段姓楹联中的“分派大理”所指的就是这种情况。清代嘉庆二十年（1815年），墨江段姓七世祖段明浩主，持族人公议，确定“明、其、思、为、以、宗、守、芳、尚、之”等10个字为他们的世派。在近180年的漫长岁月里，段氏子孙字派不乱。据著名学者段以德先生介绍，现在最年长的是“以”字辈，包括他自己在内，仅存三人，下五代的“之”字辈已开始生儿育女了。墨江段氏主要来自大理，现有七个支系，人口众多，有段氏宗祠、宗谱，宗谱有七本，一个支系一本。还有来自玉溪的、石屏的，与大理段氏虽同姓不同宗，但曾于1911年经协商，统一字派，称呼统一。段龙生被墨江段姓人尊为始祖，在这个表里是将他祖父段首德作为一世的，他是三世。据段以德先生介绍，段龙生来墨江后，生段世元，段世元生段本珍，段本珍生段光裕，龙生、世元、本珍、光裕这四代都是单传。六世祖段光裕生有七子，从此后，“明”字派即有七支。长支段明洙有四子，其炳、其（舆-八+女）、其岑、其崇。其中其崇又有子四人，即思尧、思舜、思禹、思周。其中思舜生为铭，为铭生以德，……其直系血亲立表如前面已讲，段明洙有子四人，其长子段其炳一支，较之另外三支，人口发展最快，现已进入十六世，脉络也非常清晰。

湖南段姓起于南宋末年、元朝初年，早期的集居地在湘中新化县和湘南耒阳县，后洞庭湖平原也迁来一支段姓族人。这三支段姓都是来自江西，与唐代成式同宗族。河南段氏主要有三个迁移阶段：一是南移与东迁。主要分两步走，第一步是春秋战国时代，也即共叔段的时代，共叔段的子孙为了逃难，向东一般逃到开封、封丘、通许一线就定居下来，谋求生存发展。第二步就是经历若干年以后，如遇“黄泛”时期或“靖难”发生后的南移或继续东迁。继续东迁，最远的莫过于到江苏金坛、溧阳、宜兴、句容、丰县一带。据金坛段氏宗谱记载，段百三是金坛段氏的始祖，到段玉裁时，已经历了600多年。“靖康之难”以后，北宋灭亡。南宋皇帝赵构把都城由开封迁到临安。“靖康之难”造成了河南段氏的又一次大逃亡。道光年间，河南迁去金坛、常州、溧阳、丹阳、武进、宜兴一带的段姓原不过20来户，有的行医，有的教书，有的种地养蚕，经过100余年的奋斗发展，耕读传家，几近百户了，而且出现了不少优秀人物，如段玉裁，即是其中的代表。

二是西迁。共叔段的子孙为避难，有一部分西去。从潼关西向，一路经过长安、扶风、陇县、天水、兰州，直至武威、张掖、敦煌。居武威者，竟成郡望。共叔段的子孙到武威后的第——世祖是谁，现已无从查考。

三是说河南段氏的回迁。河南段氏迁出后又回迁，在东向、南向都有，江西波阳段至中之二子则六之携家返河南封丘（则二、则八两家依然留在波阳或都昌），湖北郧阳段穆之携家返河南新郑。甘肃武威、张掖、天水段氏的回迁，产生了影响。段秀实本甘肃姑臧（武威）人，因曾祖段师濬，任陇州刺史，举家搬陕西千阳而入籍千阳，并成为千阳大族的；段邛的19世孙段纷，任后魏晋兴太守，而举家搬住山西稷山，使稷山出现了段姓大户；段纷的五世孙段偃师，为唐太子家令，徙居山东齐州临淄（属河南道），使临淄出现了段志玄、段文昌、段成式这样的文武名人。段志玄之孙段怀本，任礼部郎中、苏州刺史，又徙居河南中牟，使段氏又成为中牟大姓，等等。或迁陕西，或迁山西，或迁山东，或迁河南，但根子都在甘肃武威等地。当年河南段氏西去武威，现在武威段氏东向，是一种回迁。

段字的本义是锤击、锤炼的意思。许慎《说文解字》对段字所作的解释是：“段，椎物也。”朱芳圃在《殷周文字释丛》中讲得更加明白具体，他说：“金文段，象手持椎于厂中捶石之形。”段字是象形字，一般认为段字的左边像山石或山崖的形状，右边的象形则是用手持锤击之。由此可知，段字的来历当与开采石料、打磨石器有关，它的起源应该是非常古老的。我们的远古祖先在人类历史的最早阶段就学会了使用和制造工具，在悠久漫长的史前时代，人类所使用的工具主要是打制石器和磨制石器。