佛家和道家的区别
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发布时间：2022-05-06 23:27
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热心网友
时间：2023-10-06 03:51
这个问题的关键是你迷失了人生的方向，人活着的意义
先回你无欲无求
你告诉我，你求了有什么用？？？？
死了一切不都是空
就连圣经中都问:忙忙碌碌，亿万家财留给谁？
你执着任何东西，结果只会给自己增加“苦与烦恼”。
所以佛告诉你，这一切都是虚的，叫你不要执着这种瞬间即灭失的无常。
再回你无为
无为不是叫你什么都不做
道德经云:贵大患若身，大幸苦身
最大的祸都是因为这个身体，而最幸运的也是能有人的身体
我们都知道物质也好，能量也好，都是不生不灭的，也知道宇宙是永恒的
这点就是佛经中的:无生无灭，无始无终
生命也是一样，但注意一点，我们的身体并不是我们真正的自己，只有认识自身不生不灭的佛的本质，才能真正认识自己。而现在多数人的情形是认物为己，物我颠倒，把无常的东西当成是“我”。
一切不会没有原因的产生，也不会凭空的消失，有生的因才有死的果，这就是因果，无生则无灭就是佛性
我即使清楚的知道这些道理，却没成佛，连个菩萨也不是，什么也不是，为什么？？？
空口说食，不饱，
身体是修行的道具，如果受报而成了动物，那能听经的可能就极小，能有足够的智慧去证悟就更不可能，这就是人生难得佛难值的道理。
既然有这个身体，我们有机会了解这些，是不是更要去修行呢？
所以，佛经，道德经从来不是叫人消极，什么都不做的
佛经叫人要修行－－－－无所住而能生其心
道德经叫人－－－－为而不恃，功成而弗居
迷人不解其中意，四处与他人说佛道是避世消极。
题外话:
txh444 你的答案中说:“道”就是“无”，那么“无”是什么呢？他就说不出来。“圣经告诉我们:“道与上帝同在，道就是上帝。”“道成了肉身”就是耶稣*。老子找不到的“道” 在圣经里我们找到了。可惜的是，道教经过张陵、张角的画符弄鬼，他们不要说连“道”都没有，还沦为迷信鬼神的宗教。”
你看不懂佛经、圣经、道德经（或者根本没认真看过），道听途说，迷信*，实是可怜。
神即道，不论神，还是道，还是佛，都是我们给我们所未认知的宇宙本质的一个称呼，而不是告诉人们宇宙之外更有一个人形的神，佛现世成佛是名为示现，这就是你说的道成了肉身就是耶稣*。
老子不知道“道”，你知道？？？老子明白的和你说，有无相生，难易相成，你看不明白，却说他老人家看不明白。又说你在圣经里找到了，我却不懂你找到了什么？？？现在的宗教都已经变味了，你说别人迷信，你。
热心网友
时间：2023-10-06 03:52
这个问题的关键是你迷失了人生的方向，人活着的意义
先回你无欲无求
你告诉我，你求了有什么用？？？？
死了一切不都是空
就连圣经中都问：忙忙碌碌，亿万家财留给谁？
你执着任何东西，结果只会给自己增加“苦与烦恼”。
所以佛告诉你，这一切都是虚的，叫你不要执着这种瞬间即灭失的无常。
再回你无为
无为不是叫你什么都不做
道德经云：贵大患若身，大幸苦身
最大的祸都是因为这个身体，而最幸运的也是能有人的身体
我们都知道物质也好，能量也好，都是不生不灭的，也知道宇宙是永恒的
这点就是佛经中的：无生无灭，无始无终
生命也是一样，但注意一点，我们的身体并不是我们真正的自己，只有认识自身不生不灭的佛的本质，才能真正认识自己。而现在多数人的情形是认物为己，物我颠倒，把无常的东西当成是“我”。
一切不会没有原因的产生，也不会凭空的消失，有生的因才有死的果，这就是因果，无生则无灭就是佛性
我即使清楚的知道这些道理，却没成佛，连个菩萨也不是，什么也不是，为什么？？？
空口说食，不饱！
身体是修行的道具，如果受报而成了动物，那能听经的可能就极小，能有足够的智慧去证悟就更不可能，这就是人生难得佛难值的道理。
既然有这个身体，我们有机会了解这些，是不是更要去修行呢？
所以，佛经，道德经从来不是叫人消极，什么都不做的
佛经叫人要修行－－－－无所住而能生其心
道德经叫人－－－－为而不恃，功成而弗居
迷人不解其中意，四处与他人说佛道是避世消极。
题外话：
txh444 你的答案中说：“道”就是“无”，那么“无”是什么呢？他就说不出来。“圣经告诉我们：“道与上帝同在，道就是上帝。”“道成了肉身”就是耶稣*。老子找不到的“道” 在圣经里我们找到了。可惜的是，道教经过张陵、张角的画符弄鬼，他们不要说连“道”都没有，还沦为迷信鬼神的宗教。”
你看不懂佛经、圣经、道德经（或者根本没认真看过），道听途说，迷信*，实是可怜。
神即道，不论神，还是道，还是佛，都是我们给我们所未认知的宇宙本质的一个称呼，而不是告诉人们宇宙之外更有一个人形的神，佛现世成佛是名为示现，这就是你说的道成了肉身就是耶稣*。
老子不知道“道”，你知道？？？老子明白的和你说，有无相生，难易相成，你看不明白，却说他老人家看不明白。又说你在圣经里找到了，我却不懂你找到了什么？？？现在的宗教都已经变味了，你说别人迷信，你呢？？？
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时间：2023-10-06 03:52
2，早期道教信仰天神，也信仰三清和上帝，是一个追求肉身成仙的多神教；而早期佛教则更侧重于灰身灭智的小乘道，强调“苦、空、无我”，而且佛教承认多神但是并不皈依他们，相反将一切天地善神都作为佛教的*对待。
3，到了大乘佛教发扬光大后，道教明显处于劣势，从而产生了结合道、释、儒三教的全真道。全真道是道教史上里程碑式的改革，自此以后道教的修学方式参考了禅宗的许多形式甚至公案。而且道教也从追求炼服外丹转向静坐*内丹。当然佛教在发展过程中也吸取了许多道家、儒家的元素，以适应中国的实际情况。
纵观道佛两家的发展史，分分合合，时而相互借鉴，时而彼此诋毁。到了现代两教都有很大发展但也各自留下许多迷信成分。
从大方向来看，道教的宗旨是性命双修，仍是以修仙为宗旨；而佛教则更侧重于往生净土（当然密宗也主张即身成佛），然后普度众生。
其共同点都是脱离苦海，但佛教是出离三界，成佛证涅磐，道教则仍然在天界中搏一个大罗金仙。
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时间：2023-10-06 03:53
道教又怎样呢？道教是中国土生土长的宗教，形成于东汉末年，它的产生是承继殷商时代的鬼神崇拜、战国时代的神仙之说与方术、两汉的黄老学说。所谓黄老，就是黄帝的思想和老子的道德经。在西汉佛教传入中原的时候，佛*典的翻译，宗教仪式的活动，直接影响了汉民族的生活，刺激汉人的民族感情和宗教意识，一般民众在原有的鬼神崇拜，神道设坛的基础上，激发起创立一种表现中国传统的民族宗教来对抗外来宗教的*。因此，在东汉顺、恒帝时期，张陵在巴蜀地区草创五斗米教；灵帝时，张角创太平道，标志着道教的产生。经过魏晋南北朝道教革新，完善了道教的教义、教规、教法、教礼以及经典文书的搜索汇整。
道教的鼻祖是老子，道教的神学是从老子的道德经来的。道德经提到的“道”，是万有之根源与原理，所谓“道可道，非常道，名可名，非常名。”“先天地生，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”老子不知“道”为何物，只能称它为“大”。他又说：“天下万物生于有，有生于无。”然后又说：“道生一，一生二，三生万物。”所以“道”就是“无”，那么“无”是什么呢？他就说不出来。圣经告诉我们：“道与上帝同在，道就是上帝。”“道成了肉身”就是耶稣*。老子找不到的“道” 在圣经里我们找到了。可惜的是，道教经过张陵、张角的画符弄鬼，他们不要说连“道”都没有，还沦为迷信鬼神的宗教。
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时间：2023-10-06 03:54
佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。
佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。
那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。
道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，*教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。
那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通过*达到不死，长生不老。
道教修行秘诀中有一句话，“顺*，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。
解读这句话需要一些中医的知识。我概要地介绍一下：
中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别。
道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。
所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。这就是“顺*”的意思。
道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。
后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。比如，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。
以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别，以及各自的解决方法。
