...那我们在遇到困难或危险的时候可以求他么?还是应该怎么办呢?(请...

发布网友发布时间：2024-09-25 15:43

共5个回答

热心网友时间：2024-10-12 17:29

遇到危难求佛菩萨救度帮助，这是真实不虚的，也不为过。因与果的关系，不是很简单的一种对应，如果用密宗的一个说法比较好理解，叫定业，做了错事，要及时的忏除，如果不忏悔，过了一定的时间就成为定业，用忏悔发露的办法就来不及了。所以说，如果理解为佛不改定业，是比较严谨的。
有一个野狐禅的故事，大家都知道，应该对于我们理解这个问题有帮助，罗汉告诉他的结果是讲法时只能讲“不囿因果”而不能讲“不落因果”。个人理解，就是罗汉菩萨佛可以不象我们完全地受因果的制约，但也不可以脱离开因果的限制，这里可能主要是指以前的未成就之时所造下的因。原因是，罗汉已经没有造恶业的因，也就不会再产生恶业的果。这里之所以改换了恶业，是我们常常讨论的来，和这里所需要求佛帮助度过的都是恶业的因和果。当然，我们无法理解罗汉菩萨佛的境界，只是有我们凡夫的思维去想象而已。
求了佛菩萨，管用了，为什么管用，且可以不必管他。但是事情并没有完，不要以为我讨了个大便宜，比去医院看病都容易，赚了就完了。我们要理解，比如求观音菩萨救度，真的管用，那是因为伟大的菩萨，放弃了久远以来成佛的机会，滞留在菩萨位上就是为了救度我们这些凡夫和其他众生，这世上有众生等待救助，菩萨就不成佛，以他的伟大愿力，使苦难中的众生有依怙，有救助。我们佛弟子不会甘心一直被救度下去吧。为什么我们不提高自己，净化自己，早日成为救度者，早日脱离被救度的范围呢？
也有同修说，求人不如求自己，这样讲也对，从根本上讲，我们学佛，就是要学做佛，而不是永远做被佛菩萨救度之众生。如果能身口意都和佛菩萨一样地清净，且不计较得失荣辱安危毁誉，当下就不需要再考虑还要不要求佛菩萨的救度了。
楼主这个问题值得思量，我们可以再讨论，希望我们都能早日到达彼岸。此岸是烦恼，彼岸无烦恼。

热心网友时间：2024-10-12 17:25

缘生一切法，因果也由缘而生，其实仅从这点来讲，世界本身并没有善恶之说，更何谈业力。但是，佛也好魔也好，全屏一念，一个好的念头可能就是你成佛的开始。一个坏的念头可能最终会导致你堕入魔道。所以说，修行中保持一念不偏。明心见性。认识自我。是很主要的。
佛不能改变因果，但是自己可以决定。佛就好比是风雨云彩。自己好比农夫。因果好比土地。种什么种子由自己决定。佛负责风雨滋润。但是没有谁能决定土地。种什么就是收什么，种西瓜下去不能收获土豆。风雨也不能控制。
遇到困难时，先念阿弥陀佛，如果这个困难可以立刻有好转，就说明你遇到的事情本身和你无关。是可以去除的。阿弥陀佛是无上咒，是无等等咒，如果念了以后没有效果。那这个困难一定与佛魔神鬼无关了。若要求，可以去求人，也可以自救。
发洪水，要跑到高的地方去避。台风来了，则要到低洼的地方去躲。饿了要找东西吃。渴了就要喝水。具体问题具体分析，寻求他人帮助可以帮助你更快的解决问题。但是不要学着依赖。尽自己所能的尽自己一份力才是正确的。遇到危险要自救。要想办法。念阿弥陀佛，但不能依赖阿弥陀佛。否则这个世界就懒了，就违背了佛的本意。
显神迹的多为魔、鬼，他的教化不足，没有什么正理，所以依靠神迹迷惑你。佛也显神迹。
佛的神迹在经书里，在佛偈里，在习正法者的心里。这才是真正的神迹。

热心网友时间：2024-10-12 17:26

佛不能改变因果，佛教修行，是自我提升的过程，我们的业力决定了我们所要承受的一切，所以业力是因，我们承受的一切是果，并且这果不可避免，那若要避免不好的果，就要改变因，也就是灭除业力，灭除业力必须是我们自己灭除，当我们念佛时，当我们念观世音菩萨时，我们已经起来善心，因为佛是觉者啊，既然我们念佛了，我们至少心里没有恶念了，起了善念，我们就改变了先前的恶因了，当然就可以把恶果的因缘转为其他了，但是不一定都能转，要看恶因的情况。所以阿弥陀佛、观世音菩萨显示神迹是要我们的心与佛菩萨的心相应，只有这样才能得到佛菩萨的救度，佛教说神通，神通只能改变暂时，但是不能改变业力。

热心网友时间：2024-10-12 17:33

佛菩萨显示神迹，也应当是因果的一种表现。人陷困苦，那是还以前种下的因，得见佛菩萨神迹，那也是还以前种下的因吧。
神通之法，是佛陀在世时就不刻意追求的。那不过是修道之时自然而来的一种“副产品”。“神通第一”的目连尊者名次在“头陀第一”的迦叶之后。目连在入灭时本可以无上神通延寿但仍甘受因果。目连不用神通受外道袭击，那是不昧因果，受重伤后以神足通到佛前话别那是要了因果。
佛陀从未说过自己不能改变因果。但后来的大德们归纳出了“三不能”。以佛陀自身事迹来说，在其睹明星而得道后，也有诸多在我们看来不如意的地方，如灭族、提达、谤佛、背痛等等。但佛教意趣便建立在三世因果、六道轮回上。因生果还，虽是佛陀也不能免。所以有四果罗汉在入灭时有“不受后有”的宣称。那是已将之前的因果全部了断，不再于三界六道中轮回沉浮。但佛陀认为这还不是究竟，在此之上还有“向上一路，千圣不传”。
我是个连“知解宗徒”都算不上的门外汉，仰慕佛法的博大精深，胡乱发言。莫怪。

热心网友时间：2024-10-12 17:34

他这种说法不正确虽然也对但是不完全
为什么呢佛没有在经上说佛陀自己能不能改变因果这回事这位法师的观点是认为佛不可以改变因果这是这位法师的个人观点而不是说佛不可能改变因果。现在能理解佛法的人太少了。都把自己的思维带进去了，这样的佛法人听了，并不能解决人们的疑惑。
佛不能改变众生的因果这是实事但佛决对有方改变众生的因果不然成佛就失去意义了。成与不成一样，那还成什么呢，
所以佛是有方法改变因果的。
好我们看看善恶业的从哪儿来的是从天上掉下来了不是是从地上冒出来的也不是
而我们自己造作的那是用什么造作的呢用身口意这身口意就是能造善能造恶的根本
解玲还需系玲人想要清除恶业还得用身口意比如你用笔写错字你用手指能改过来吗不可能的还得用笔把他改过来才行，同理身口意造作无量恶业还得靠身口意来删除他
你想想自己不努力忏悔比如兄弟做了犯法的事大哥能顶罪吗这是不可能的就算大哥愿意法律也不许所以当我们做了无量恶业就算佛来帮我们顶那可能吗不可能的如同兄北做了犯法的事大哥在怎么愿意也不可能为亲兄弟顶罪道理是一样的因此佛不能改变众生的因果
但是大哥可以帮助亲兄弟找好的律师让兄弟主动认罪鼓励好好表现早点出来这完全有可能的同理佛也一样他完全有办法让那些造恶的人从恶业中解脱出来
第一：要常常忏悔因为人常常犯错
第二：自己忏悔的力量是够删除那些恶业的如五逆重罪
所以要身口意止恶修善同时忏悔修学佛法归依三宝让佛佛僧的力量一起与你忏悔这样就能忏悔所以罪了你放心所有十方三世佛都发愿救度众生只要你诚心如法的忏悔他们一定会如约而至决不会不来，
诸恶莫做众善奉行只管自己不管别人常修忏悔悔过十方已作恶令断已作善令长为作恶令断未作善令生一定要按佛法的忏悔如大悲咒呀等等真正修行，自然自在安稳快乐，
佛无法改变众生因果但只要你忏悔佛能改变一切众生的因苦如果不明白这点佛就算在你面前人的罪在佛的功德在互不想干。。。
南无本师释迦牟尼佛。。。