有一个算命的公众号?好像叫佛什么。说要测的,它就会出一段语言,较准...
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发布时间：2024-09-26 02:50
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时间：2024-10-04 05:16
众多佛经清楚写明反对信众算命占卜，叫佛什么然后算命乃至赚钱的，完全是不如法的行为。目前暂时查到17部佛经、2部论，讲到佛教徒禁止算命占卜，因为一切都是因果。
1. 《大般涅槃经》 卷十一，北凉天竺三藏昙无谶译复次善男子。有二种戒。一者性重戒。二者息世讥嫌戒。性重戒者谓四禁也。⋯⋯终不瞻相手脚面目。不以抓镜、芝草、杨枝、钵盂、髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。除欲解睡。不作码哗键王家往返使命。以此语彼以彼语此。终不谀谄邪命自活。亦不宣说王臣、盗贼斗诤、饮食、国土、饥馑、恐怖、丰乐安隐之事。善男子。是名菩萨摩诃萨息世讥嫌戒。善男子。菩萨摩诃萨坚持如是遮制之戒。与性重戒等无差别。
2. 《佛说十地经》卷二，⋯⋯性得正见，随顺正道，舍离种种占卜吉凶邪戒者见，其见正真，无谄无诳。于佛法僧，起定意乐。”
3. 《梵网经》卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下⋯⋯不得摴蒲围碁波罗赛戏弹碁六博拍毬掷石投壶八道行城爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅。而作卜筮。不得作盗贼使命。一一不得作。若故作者。犯轻垢罪。
4. 《占察善恶业报经》卷上尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。⋯⋯有如是等障难事者。当用木轮相法占察善恶宿世之业。⋯⋯若佛弟子。但当学习如此相法至心归依。所观之事无不诚谛。不应弃舍如是之法。而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事贪着乐习。若乐习者深障圣道。
5. 《药师琉璃光如来本愿功德经》信世间邪魔、外道妖迟巧孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期。
6. 《渐备一切智德经》卷第一 ，西晋月支三藏竺法护译又弃邪见。奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。若睹帝主。不以为贵。不怀谀谄。表里相应心性仁和。奉佛法众不失三宝。愍哀三界皆欲度芦闷脱。是为十善。
7. 《佛说阿难分别经》乞伏秦沙门释法坚译为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏。亦不得择良时良日。受佛五戒者福德人也。有所施作。当启三尊。道护为强。设使诸天。天龙鬼神无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳不善者耶。不达之人。自作骂詈。善恶之事自由心作。祸福由人。如影追形响之应声。戒行之德应之自然。诸天所护。愿不意违感动十方。与天参德。功勋巍巍众圣咨嗟难可称量。智士达命。没身不邪。善如佛教。可得度世之道。阿难闻佛所说。更整袈裟。头脑顿地。唯然世尊。我等有福。得值如来。普恩慈大。愍念一切。为作福田。令得脱苦。佛言。至真而信者少。是世多恶。众生相诅甚可痛哉。若有信者。于一若两。奈何世恶。乃弊如是。佛灭度后。经法稍替渐衰灭矣。呜呼痛哉。将何恃怙。阿难堕泪。
8. 《佛说般舟三昧经》 后汉月支三藏支娄迦谶译优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。
9. 《大乘理趣六波罗蜜多经》罽宾国三藏般若奉诏译卷四，布施波罗蜜多品第五或择日而施，谓白月：一日、八日、十四日、十五日；黑月：三日、八日、九日、十三日、十四日、十五日。如是日施，余日不施，不名为施。或择时施。晨朝布施，午时不施。日暮余时，亦复如是。如此施者，不名布施。或择人施。施与贫者，不施富者。或贫富俱施，不施病者。或与病者不施余类。或施此人不施彼人。如是施者不名布施。或选知识。颜貌端正而与好物。余施恶物不名为施。或见乞者俳优鼓乐善戏谈笑。而施与之余者不施。如是施者不名布施。此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
10. 《正法念处经》卷第七十，元魏婆罗门瞿昙般若流支译，身念处品之七外道说言。与阎浮提人善不善业。为增上缘。善不善风。于优陀延山中出于星宿。诸婆罗门外道论师。失于业报。不知真谛。于人王所。说言。星宿诸曜所作。非业果报。是诸外道婆罗门论师。邪见倒说星曜所作。非业果报。若星曜所作非业果报。日月胜故。善不善时节流转。一切时节。而有华果。日月若胜何故日月为余曜所覆。所谓日莎婆奴月罗睺。一切星宿为曜所覆。曜为余覆。以是善不善故。宿曜亦有善不善业。是故善不善业。众生自业。非星曜作。
11. 《大方等大集经》卷二十，佛初遇光味仙人，北凉天竺三藏昙无谶译，宝幢分第九三昧神足品第四⋯⋯尔时光味与五百弟子。前后围绕即至佛所。⋯⋯又问。汝颇读诵星宿书不。答言。汝今读诵得何利益。光味复言。我以此法教诸众生。受我语者多献供养。佛言。汝知此书。颇能得过生老死不。光味复问。瞿昙。生老病死云何可断。佛言。汝若不能断生老死何用读诵如是星书。光味复言。瞿昙。汝若不知星宿书者。身上何故有星行处。如我知者。定谓瞿昙通达如是星宿彼岸。⋯⋯于是世尊说是偈已。光味仙人及诸眷属。一切皆见如来本身。见本身已。往善所追。即各获得宝幢三昧。得是三昧。能遍观察一切三昧。故名为幢。于诸三昧而得自在。游入一切三昧境界。是故名为宝幢三昧。尔时光味合掌恭敬。持微妙华满其手掬。说偈赞佛。
12. 《佛说瑜伽师地论》三藏法师玄奘奉诏译，卷七，弥勒菩萨说，本地分中有寻有伺等三地之四妄计吉祥论者。谓如有一若沙门、若婆
