不要只说李清照,中国历史上的杰出女诗人其实很多
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发布时间：2024-09-26 20:22
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时间：2024-12-05 12:54
这个问题一出，都不用看，百分之八十的朋友都会回答“李清照”。
李清照算得上古今第一才女，她的主要成就在于词论和词牌作品，虽然文气相通，但是易安居士本身对于诗词的认知是有时代局限性的。
她的“词别是一家”的看法是符合当时代文人思潮的，也因此会认为苏轼的豪放作品不过是“句读不葺之诗”——在词人的眼中，诗这种体裁在当时并不过时，但和词比起来，过于简单却是一种普遍认知。不能长短随意，不能合韵歌唱，属于一种阳春白雪，虽然不难但是兴趣不高的创作。
这是个什么意思呢？后期宋朝文人从看不起词牌到喜欢写词，并没有看不起诗，只是觉得不太合时宜，而能够伴乐演唱的词牌雕琢才是当时的文艺创作主流。
这就和我们今天看待古诗词的大部分人看法一样，我承认你很高端，但是对你并不大上心，小说、散文等等才是当下最多、最流行的文艺创作方式。所以当下之人，写古诗无论如何都无法与古人相比，因为缺乏创作热情和生活环境，没有阳光、土壤的花朵，必然不能盛开。
在宋朝，当然没有今天这么明显，但是文人重词轻诗的态度和唐朝文人重诗轻词的态度，是反过来的——唐时的词被称作“诗余”，那是好诗淘汰下来残次品的意思。
兴趣决定态度，态度决定水平，这就是今人无论如何写不出古诗词那种韵味作品的原因，同样也是宋诗和唐诗比起来总是差了一截子感觉的原因——因为他们的创作重心转移了。
李清照也有些脍炙人口、艺术水平较高的诗，不过因为她是信奉诗词分野的主，所以在她的诗作中明显能看出和词牌风格的完全不同，如《夏日绝句》、《题八咏楼》等，气势雄健如男儿英雄之作：
这当然都是好诗，但是平心而论，在诗歌整体创作水平上，与王安石、苏东坡、黄庭坚等人的成就相去甚远，甚至可以说乏善可陈——李清照的成就在词上。
真正的女诗人，还得看宋朝之前。
为什么呢？因为北宋理学兴起，礼教渐横，女子的生活、精神都逐渐脱离社会主流视野，局限于家庭、身边的小环境中，很难有大的波动。缺乏对社会的敏感性，诗歌这类需要言志的文学作品，自然就很难创作出大气开阔的水平来。李清照遭受家国之变，已经算得上女子文人经历中的流离动荡，作品才因此高出同时代女子闺秀一大截出来。
上古时期先民的诗歌，根本就不会考虑性格区别，因为同工同作，社会地位、价值取向，男女之间区别并不大，自然在言志抒情的诗歌作品中，也没有男女区别。因此《诗经》中记录最早的女诗人许穆夫人，《竹竿》、《泉水》、《载驰》等，都是事体宏大，诗风雄健的作品。
随着礼教的兴起，男女逐渐内外有别。社会意识反映到文艺创作中，男女对社会、生活的认识开始发生变化，各自的诗歌表现也就逐渐有了区别。男女之防成为社会认识中的主流，所以两汉的女诗人卓文君、蔡文姬、班婕妤、刘细君以及晋宋谢道韫，虽然都是因为诗而声名远扬，但是作品的风格逐渐细化，不再和上古一样男女无别。
历史进入隋唐时期，社会大发展，伴随着经济发展、物产丰富、女性因为体弱受到社会关照，被免除了徭役之苦，不用种田，也不用交税。从体力劳动中彻底解放的女性，看似社会地位上升，实际上却因为失去了劳动力而逐渐成为男性的附庸。白天就是绣工女红，夜晚则闺阁情思，没有生计的忧虑，性情自然和前代女诗人又有了大的不同，因此出现大量的闺阁才秀、女子诗人。唐蔡省凤有《才调集》，广涉女子歌诗，《瑶池新咏》，专录女冠歌诗——女冠，就是女道士，唐朝道教昌兴，修道者很多。而世俗女子还是为礼法所困，修道者则跳出世俗、放浪形骸，加上直接参与社会交游，视野、眼光都远高于闺阁女子，诗歌作品的水平也比普通女子要高出太多。
《全唐诗》收录诗家两千两百多人，才女一百二十多人。唐朝才女诗之盛，可以说是空前绝后。说才女诗人，不说唐朝，只认李清照，实属无知。
从地位来说，唐朝第一女诗人，非武则天媚娘莫属。
