《论语•学而第一》:第五段
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发布时间：2024-09-05 23:20
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时间：2024-11-28 19:51
注释：道：治理。乘：古代用四匹马拉着的兵车。
翻译：孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，应当谨慎办事，诚信无欺，节约费用，爱护百姓，不能在农忙时节让百姓干活。”
解释：这一段和之前的都大不一样，前面的四段基本都是和自我修养有关，也就是修身，而这一段，格局放大了些，讲的是治国。
那从字面意思上来看，就知道这一段一共说了五个点，也就是治理国家的五个方法。先看第一个，他说‘敬事’，谨慎办事。可能有人会说，既然是一国之君，如果做事谨慎，会不会造成一种畏手畏脚的感觉，有一句俗话说到：“犹豫就会败北。”但也有人可能会说，你既然是一国之君，做事不就更应该三思而后行吗？毕竟你的一言一行，百姓和大臣都看在眼里，而且造成的影响也有可能是不可估量的，但是孔子自己也曾说到过：“再，斯可矣！”那到底怎么样才算是谨慎办事呢？在这里要清楚，谨慎不代表是犹豫不行，也不是鲁莽行事，而是说做事的时候，要先思考，但不能思考过度，不然就成了犹豫，所以就像孔子说的，“再，斯可矣！”思考两次就足矣了，因为思考一次是鲁莽，两次是谨慎，而三次就是优柔寡断了，所以对于谨慎，不可不分辨清楚。
再看第二点：‘信’，就是诚信，上一段我们说过，诚信是人与人交往中不可或缺的一部分，那这个交往不只是限于这个百姓之间，或是商人之间，同样在官场上，也同样适用，特别是国君对于百姓，那对于百姓来说，他其实不懂什么治国之策，也不懂什么规则，他懂的就是国君到底有没有给他确实的利益，国家的法律有没有真正的看的起百姓，如果说国君真的给百姓确实的利益，就像是有饭吃，有地方住，自家孩子能上学，还能有点存款，那这其实是当时百姓所迫切拥有的东西。还有国家的法律，而这个法律通常对于贵族，以及*们，其实都没有什么用，真正受到*的只有百姓，所以法律如果能做到，天子犯法，与庶民同罪，那么其实也就可以了。那如果说，国君说要颁布一个*，能够让百姓逐渐过上好日子，但是始终都没有落实，那百姓还会相信你吗？举个例子，狼来了的故事，其实刚刚好，这种事能做出来一次，就有第二次，第三次，而百姓就会逐渐放弃这个君主，而到了所有百姓都放弃君主的时候，那他这个位置也做到头了。所以说诚信不可谓不重要！
再来看第三点：‘节用’，节约费用，这个其实好理解，就像现在有很多人就属于日光族，月光族一样，那如果说一国之君还像这样的话，那将会直接灭亡。因为一个国家，用到钱的地方非常之多，如果说乱花乱用，对于国家任何益处都没有，那就是属于浪费。所以说节约费用，就是要把钱花到刀刃上，当然该花的时候还是要花，不能节约节约着，把自己变成了一个守财奴，那就偏离节约的正轨了。
再来看第四点：‘爱人’，爱护百姓，这一点是非常重要的，因为对于一个国君来说，最重要的不是你的权力有多大，你的钱有多多，而是支持你的百姓有多少，百姓才是整个国家最重要的部分，没有百姓，那你也当不成国君，反之，支持你的百姓越多，那你这个国家就会越来越强盛。
最后第五点：‘使民以时’，不能在农忙时节让百姓干活，农忙时节呢，其实就是百姓这个播种啊，收割啊，这种忙碌的时候，那他们的收成就决定了他们这一年的生活，所以你要是让他们在这个时候去干公家的活，而放弃他们的庄稼，就相当于丢了他们的命一样，所以这么真的这么做以后，逐渐百姓就会忍受不下去，那忍受不下去就会作乱，那国家就会衰败下去。反之，你让百姓干完农活以后，再让他们去干公家的活，就相当于在放假的时候给他们一个兼职，能够多赚一份钱，那百姓不仅不会怨恨你，可能还会感激你，岂不妙哉。
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