仪礼疏版本

发布网友发布时间：2024-08-29 13:46

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热心网友时间：2024-08-29 14:02

在古代文献中，关于《仪礼疏》的不同版本有着丰富的历史记载。最初的单疏本，由汪士钟影刻的北宋景德官刊本，其体例与《五经正义》、贾公彦的《周礼疏》类似，摘取经文和郑注，但由于疏证内容不全，被称为“单疏本”。然而，此本自汪士钟后便鲜有流传，原版可能已失传。

南宋初年，注疏本出现，将汉晋旧注融入单疏本的“正义”或“疏”中，形成“注疏本”。尽管没有直接证据表明《礼记注疏》的存在，但从后来的十行本推测，可能存在此类版本。附释文注疏本则是在福建书坊编成，将郑玄、陆德明和贾公彦的注释插入《仪礼》正文，卷数从50卷减少到17卷，成为定式。十行本流行后，单疏本和注疏本逐渐废弃。

元代以后，现存最早的《仪礼疏》版本是元刻十行本，经过明嘉靖年的修补刷印，版本较多。李元阳、北京国子监和毛晋汲古阁等都根据元明本进行了重刻，形成了不同版本，如“李元阳本”、“北监本”和“汲古阁本”。清朝乾隆和嘉庆年间，又有阮元重刻的江西本和武英殿本。

尽管宋刻注疏本未能留存，但在清中期的嘉庆年间，黄丕烈和汪士钟的影刻活动使得注疏本得以再现。黄丕烈影刻的南宋严州刻郑玄《礼记注》被编入《士礼居丛书》，汪士钟随后影刻并合并单疏本和严州本单注本，形成新的“注疏本”。这个版本虽与“附释文注疏本”无关，但因其文物价值而被重视。

总的来说，单疏本以清代影刻质量高而著名，文字清晰。而汪士钟的方体字“注疏本”虽然传承自单疏本，文字优良，但由于传本稀少，被认为是善本。相比之下，元刻十行本及其衍生版本如北监本、汲古阁本、武英殿本等，尽管各有优劣，但均不如单疏本的原貌和文字质量。