儒林列传作品原文

发布网友发布时间：2024-08-11 23:05

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热心网友时间：2024-08-29 01:40

太史公在研读官府法规时，对于扩展教育官路的条文，总是深感震撼，不禁感叹。他指出，周王室衰微时，《关雎》等诗篇兴起，周幽王和厉王时期，礼乐制度逐渐瓦解，诸侯各自为政，政治由强大的国家主导。孔子因此忧虑王道废弛，邪道横行，他整理《诗经》和《书经》，修复礼乐，曾在齐国听到《韶》乐，感动至三月不知肉味。回到鲁国后，他使音乐规范化，雅颂篇章各得其所。然而，孔子的学说在混乱的世道中无人启用，他游说七十多位君主，却未能得到重用，直到西狩获麟，感叹自己的理想难以实现，于是借助《史记》创作《春秋》，用以表达王法的精神，其文辞微妙，寓意深远，后世学者多加研究。

孔子去世后，他的门徒散居各地，有的成为卿相师傅，有的成为士大夫朋友或教育者，如子路在卫国，子夏在西河等地。田子方、段干木等人虽受业于子夏，但当时唯有魏文侯喜好学问。战国时期，儒术式微，唯有鲁齐两地学者依然坚守。到汉朝兴起，儒学得以复兴，学者们开始整理经典，如叔孙通制定礼仪，儒生弟子们在学术上崭露头角。然而，社会动荡中，教育并未得到充分重视，直到汉武帝时期，儒学地位上升，董仲舒等人崭露头角。

秦朝末年，焚烧诗书坑杀儒生，儒家传统受到严重冲击。陈涉起义时，鲁地儒生携带孔氏礼器投奔，孔甲成为博士。然而，即使在陈涉短暂的王权中，儒学传统也未能延续。及至汉高祖平定天下，鲁地儒生仍研习礼乐，显示出圣人遗风。然而，由于战乱不断，教育之事并未得到充分重视。直到孝惠、吕后时期，虽然有些儒生被征用，但儒家在政治上并未占据主导。汉武帝时期，赵绾、王臧等儒者受到推崇，设立明堂朝会诸侯，但最终因窦太后的反对而失败。

自汉武帝以后，儒学复兴，如申培公在鲁地讲授诗经，辕固生在齐地研究诗经。公孙弘等人得到重用，儒学成为官方学问，儒生地位显著提升。申公虽避世不出，但其弟子遍布各地，传承其学说。随着儒学的兴盛，众多学者如董仲舒、胡毋生等人的学说影响深远，他们的弟子中有许多人官至高位，甚至董仲舒的子孙也因学术成就而显贵。

总的来说，儒林列传记录了儒学从衰落到复兴，从个人学说的传播到国家制度的实施，以及其在历史变迁中所扮演的重要角色。儒学的传承和发展，不仅体现在学者的个人贡献，也体现在对社会、国家的影响上。

扩展资料

本篇记叙西汉前期多位五经儒学大师的事迹，并附带言及大师们的传承弟子数十人，主要反映了汉武帝时期儒学兴盛的局面。它是合写众多儒学之士的专题性类传，因以“儒林”标题。