十命可受是什么意思?诸葛亮能算得上是大汉忠臣、千古名相吗?
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发布时间：2024-08-12 22:10
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时间：2024-08-18 08:18
诸葛亮的高风亮节，一直被世人称道，比如他对汉昭烈帝刘备和妻子黄月英的忠贞。当然，也有人提出诸葛亮纳妾和曾表示“十命可受”，人品上也有瑕疵。
咱们今天的话题，就是诸葛亮可不可以纳妾，他那句“十命可受”是在什么情况下说的。
首先咱们来说纳妾的问题：这件事我们也是看诸葛亮给李严写的信才知道的，这封信也被收进了《诸葛亮集》。
这封信在《诸葛亮集》中被命名为“又与李严书”：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾侍无副服。”
这句话很好解释：诸葛亮的收入不少，但都没有留下来自己用(估计是充当军需了)，所以家里生活很简朴，诸葛亮的妾侍连替换的衣服都没有。
很多人不关注诸葛亮为了兴复汉室而贡献出了多少钱粮，却把眼睛盯在了“妾”字上：有黄月英在身边，诸葛亮居然还要纳妾，渣男!
这就是用今人标准来要求古人了：在古代，即使诸葛亮纳十个妾侍都不算毛病，贤妻黄月英都只会鼓励而不会反对。
在古代传统观念中，多子多孙多福寿，不管妾侍给诸葛亮生了多少儿女，他们法理上的母亲都只有一个，那就是正妻黄月英。黄月英当然希望自己儿孙绕膝尽享天伦之乐，可是天妒英才，在相当长一段时间里，诸葛亮都是膝下荒凉，无奈之下才过继长兄诸葛瑾的次子诸葛乔来承续香火。
接下来再看诸葛亮给李严写的另一封信，这封信也曾被当作诸葛亮“野心的证明”，因为这封信中有这样一句话：“虽十命可受，况于九耶!”
加九锡已经是人臣最高礼遇，诸葛亮想在加九锡的基础上更进一步而“受十命”，岂不是有不臣之心?
这就是典型的断章取义了，我们既要看这封信的时代背景，更要看全文：“吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿，今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩叡，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九耶!”
在这封信里，诸葛亮的话很谦虚，表示自己能力不高但得到的已经太多了，现在享受的待遇已经感到内心有愧。
然后诸葛亮给蜀汉群臣描绘了美好的前景：如果咱们灭了曹魏斩了曹叡，就可以一起尽享荣华富贵，到时候要啥有啥。
信中的九锡和十命只是指代*厚禄，并不是真的要获取比九锡还高的封赏，这封赏也不是自己一个人独享尊荣，而是“与诸子并升”。
通过这两封信，我们看到了诸葛亮的高风亮节，也看到了李严的别有用心，他劝诸葛亮加九锡，实际是想把诸葛亮放在火上烤——加九锡这种事情连司马懿都不肯做，如果诸葛亮真的加九锡，那岂不成了第二个曹操?
但是诸葛亮也不能因为跟李严翻脸，只好在信的开头委婉地表示李严并不了解自己：“吾与足下相知久矣，可不复相解!足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。”
从这两封信中我们可以看出诸葛亮对刘备刘禅的忠诚，也看出了诸葛亮的简朴与孤独：当时孙刘联盟已经名存实亡，曹魏集团在司马家族把持下，对蜀汉虎视眈眈，随时都有可能发动大规模的进攻，诸葛亮只能顶住压力以攻为守，不给曹魏休养生息积蓄力量的时间。
诸葛亮伐魏，与其说是进攻，还不如说是袭扰。他几出祁山，都没有深入魏国腹地，就是怕战线拉得太长，一旦后院起火，就会来不及回援。
诸葛亮为兴复汉室鞠躬尽瘁殚精竭虑，而一同受刘备遗诏的顾命大臣李严，却只知道伸手要权，居然提出要划出五个郡设立巴州，由自己出任巴州刺史。
李严为了达到目的，开出了让诸葛亮加九锡的交换条件。在这种情况下，诸葛亮才写了《答李严书》，在不伤和气的情况下，拒绝了李严的无理要求：你别着急，等咱们兴复汉室的大业完成，你别说是当一州刺史，就是加九锡受十命都可以。
诸葛亮为了维护蜀汉内部的团结，给李严开了一张空头支票，这也是不得已而为之。至于诸葛亮告诉李严自己“妾侍无副服”，也是在表明一种态度：除了兴复汉室还于旧都，我啥都不想。
对诸葛亮这两封信，不同的人会有不同的理解，在笔者看来，这两封信之所以被收进《诸葛亮集》，恰好能证明诸葛亮对汉室绝无二心，对自己要求也极其严格。
