刑赏忠厚之至论点评

发布网友 发布时间：2024-09-17 09:04

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热心网友 时间：2024-09-28 05:43

宋嘉祐二年，苏轼在礼部进士考试中，面对“刑赏忠厚之至论”这一看似枯燥的策论题目，展现了其独特见解。他的文章并未迎合考试，而是以平实而深刻的思想探讨了国家刑赏的公正与厚道，仿佛是灵感迸发的产物，而非应试之作。这篇六百字的策论，至今仍因其自由思想而令人激动，其独特的表达方式和敢于挑战传统的态度，与当时“言必有出处”的风气形成鲜明对比。

苏轼在文中杜撰的典故，尽管看似大胆，但若将虚构当作史实来立论，确有失实之处。对于那些在学问中过于谨慎、不敢质疑的知识分子，苏轼的做法无疑提出了挑战。他敢于创新和质疑的精神，值得我们思考，但是否值得赞扬，还需审慎评估。毕竟，作为学者，首要的是保证论点的真实性和证据的可靠性，而非随意杜撰。

“刑赏忠厚之至论”探讨的不仅仅是法律的公正性，更是法的精神，即在宽容与限制之间的平衡。苏轼早年就确立了“仁可过，义不可过”的立场，这使他成为古代中国杰出的知识分子，对后世产生了深远影响。然而，科举制度中的个人专制和对良知的忽视，也导致了人才的扼杀和制度的消亡，这在苏轼的人生和历史评价中，形成了复杂而深远的背景。

刑赏忠厚之至论，为宋嘉祐二年（1057）苏轼应礼部试的试卷。主考官欧阳修认为它脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，十分赏识，曾说“读轼书不觉汗出，快哉！老夫当避此人，放出一头地。”文章以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发了儒家的仁政思想。文章说理透彻，结构严谨，文辞简练而平易晓畅。 苏轼（1037—1101）北宋文学家。眉州眉山人。字子瞻，自号东坡居士，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。

热心网友 时间：2024-09-28 05:38

宋嘉祐二年，苏轼在礼部进士考试中，面对“刑赏忠厚之至论”这一看似枯燥的策论题目，展现了其独特见解。他的文章并未迎合考试，而是以平实而深刻的思想探讨了国家刑赏的公正与厚道，仿佛是灵感迸发的产物，而非应试之作。这篇六百字的策论，至今仍因其自由思想而令人激动，其独特的表达方式和敢于挑战传统的态度，与当时“言必有出处”的风气形成鲜明对比。

苏轼在文中杜撰的典故，尽管看似大胆，但若将虚构当作史实来立论，确有失实之处。对于那些在学问中过于谨慎、不敢质疑的知识分子，苏轼的做法无疑提出了挑战。他敢于创新和质疑的精神，值得我们思考，但是否值得赞扬，还需审慎评估。毕竟，作为学者，首要的是保证论点的真实性和证据的可靠性，而非随意杜撰。

“刑赏忠厚之至论”探讨的不仅仅是法律的公正性，更是法的精神，即在宽容与限制之间的平衡。苏轼早年就确立了“仁可过，义不可过”的立场，这使他成为古代中国杰出的知识分子，对后世产生了深远影响。然而，科举制度中的个人专制和对良知的忽视，也导致了人才的扼杀和制度的消亡，这在苏轼的人生和历史评价中，形成了复杂而深远的背景。

刑赏忠厚之至论，为宋嘉祐二年（1057）苏轼应礼部试的试卷。主考官欧阳修认为它脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，十分赏识，曾说“读轼书不觉汗出，快哉！老夫当避此人，放出一头地。”文章以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发了儒家的仁政思想。文章说理透彻，结构严谨，文辞简练而平易晓畅。 苏轼（1037—1101）北宋文学家。眉州眉山人。字子瞻，自号东坡居士，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。