中国穆斯林教派(下)

发布网友 发布时间：2024-09-15 03:01

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热心网友 时间：2024-09-29 22:02

中国穆斯林的教派多样，上期提到了逊尼派中的艾布哈尼法法学派，以及细分的老教和新教。老教包括“格底目”和苏菲主义的“四大门宦”分支，这里不再详述。

新教的起源则相对较晚，创始人是东乡族的马万福，他生于1849年，逝世于1934年。起初是北庄门宦的成员，但1886年在麦加朝圣后，受学者启发，决心改革伊斯兰教，尤其是反对门宦主义。回国后，他以《古兰经》和圣训为依据，提倡“凭经立教”和“遵经革俗”，在科妥清真寺和东关清真大寺传播革新主张，尽管遭遇门宦和军阀的反对，但他的影响深远，培养了大批信徒。

1908年，马万福被迫离开河州，至陕西安康传播教义，直至新疆哈密。他的“果园十条”和编撰的经典，如《布华里咱徳》，详细阐述了伊赫瓦尼派的革新主张。马万福的经学造诣和清晰讲解，使伊赫瓦尼派得以广泛传播。

然而，1937年后，部分阿訇引入瓦哈比思想，创立了“赛莱菲耶”派，挑战了马万福的教义，导致教派间的争议。而西道堂，作为老教的一部分，于1903年由马启西创立，强调正统信仰，简化宗教仪式，重视教育，实行教主集权制，且以集体生活和共同经济为基础，形成了独特的经济社团。

西道堂的“大家庭组织”持续了半个世纪，从1901年开始的集体生活和产业发展，展现了乌托邦式的社会模式。这个时期，中国穆斯林教派的多样性与内部改革，体现了伊斯兰教在中国的复杂历史发展。

热心网友 时间：2024-09-29 21:59

中国穆斯林的教派多样，上期提到了逊尼派中的艾布哈尼法法学派，以及细分的老教和新教。老教包括“格底目”和苏菲主义的“四大门宦”分支，这里不再详述。

新教的起源则相对较晚，创始人是东乡族的马万福，他生于1849年，逝世于1934年。起初是北庄门宦的成员，但1886年在麦加朝圣后，受学者启发，决心改革伊斯兰教，尤其是反对门宦主义。回国后，他以《古兰经》和圣训为依据，提倡“凭经立教”和“遵经革俗”，在科妥清真寺和东关清真大寺传播革新主张，尽管遭遇门宦和军阀的反对，但他的影响深远，培养了大批信徒。

1908年，马万福被迫离开河州，至陕西安康传播教义，直至新疆哈密。他的“果园十条”和编撰的经典，如《布华里咱徳》，详细阐述了伊赫瓦尼派的革新主张。马万福的经学造诣和清晰讲解，使伊赫瓦尼派得以广泛传播。

然而，1937年后，部分阿訇引入瓦哈比思想，创立了“赛莱菲耶”派，挑战了马万福的教义，导致教派间的争议。而西道堂，作为老教的一部分，于1903年由马启西创立，强调正统信仰，简化宗教仪式，重视教育，实行教主集权制，且以集体生活和共同经济为基础，形成了独特的经济社团。

西道堂的“大家庭组织”持续了半个世纪，从1901年开始的集体生活和产业发展，展现了乌托邦式的社会模式。这个时期，中国穆斯林教派的多样性与内部改革，体现了伊斯兰教在中国的复杂历史发展。