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发布时间：2024-09-19 00:49
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时间：2024-09-21 01:42
光绪二十四年，丁福保25岁时，任俟实学堂教习，薪金微薄，年终无余，深感经济困苦。重读《史记·货殖传》后，他领悟到谋生之道在于技艺，于是翌年辞去教职，前往上海跟随赵静涵先生学医，同时研习日本文字。
光绪三十年，长沙张文达聘请他到京，任京师大学堂译学馆算学兼生理卫生学教习，月薪120两银。然而，他并不愿远离家乡，任教两年后，坚决辞职，并推荐他人接替。离开时，学生们和同事们依依不舍，足见其影响力。这一年，他读《释氏语录》，从此接触佛教，结识了佛学者杨仁山居士，开始理解佛教的要义。
自京城南下，他在上海行医，并创办医学书局，出版自己编写的医学书籍，如《笔算数学》、《代数备旨》等，为中国早期算学研究做出了贡献。宣统元年，他考取内科医士证书，继续在上海发展医学事业。
宣统二年，端方总督聘请他为日本医学考察专员，他考察日本医学并进修，回国时带回大量医学书籍，包括《一切经音义》和《续一切经音义》。这些书籍对他的学术研究大有裨益，他回到上海后，翻译并发行这些书籍，推动医学知识的传播，还创办了“中西医学研究会”。
进入*后，他迁居上海，母亲薛太夫人去世后，他虔诚信佛，戒荤茹素。除了行医和编书，他还广购佛学书籍，深入研究。1920年，他刊印的《佛学丛书》自序中，回顾了他的学术历程。
尽管年近40才开始信佛，福保凭借坚定的决心，翻译佛经，推广佛法，热心公益，如在无锡创立贫民教育社。他的佛学注释方法，以易于初学者理解为宗旨，被称为“笺注”，对当时佛学传播起到了推动作用。
晚年，他专注于佛经注解和著述，生活简朴，每周与亲友相聚，以读书为乐。他逝世于1952年，享年79岁，最著名的成就是编纂的《佛学大辞典》。
扩展资料
丁福保，（1874～1952）近代藏书家、书目专家。字仲祜，号畴居士，一号济阳破衲。江苏无锡人，1895年（光绪二十一年）肄业于江阴南菁书院，次年考取秀才，后随华蘅芳学数学，编撰了《算学书目提要》。又鉴于身体多病，改习医学，创办丁氏医院、医学书局，先后编译出版了近80种国内外医学书籍，合称《丁氏医学丛书》。
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时间：2024-09-21 01:47
光绪二十四年，丁福保25岁时，任俟实学堂教习，薪金微薄，年终无余，深感经济困苦。重读《史记·货殖传》后，他领悟到谋生之道在于技艺，于是翌年辞去教职，前往上海跟随赵静涵先生学医，同时研习日本文字。
光绪三十年，长沙张文达聘请他到京，任京师大学堂译学馆算学兼生理卫生学教习，月薪120两银。然而，他并不愿远离家乡，任教两年后，坚决辞职，并推荐他人接替。离开时，学生们和同事们依依不舍，足见其影响力。这一年，他读《释氏语录》，从此接触佛教，结识了佛学者杨仁山居士，开始理解佛教的要义。
自京城南下，他在上海行医，并创办医学书局，出版自己编写的医学书籍，如《笔算数学》、《代数备旨》等，为中国早期算学研究做出了贡献。宣统元年，他考取内科医士证书，继续在上海发展医学事业。
宣统二年，端方总督聘请他为日本医学考察专员，他考察日本医学并进修，回国时带回大量医学书籍，包括《一切经音义》和《续一切经音义》。这些书籍对他的学术研究大有裨益，他回到上海后，翻译并发行这些书籍，推动医学知识的传播，还创办了“中西医学研究会”。
进入*后，他迁居上海，母亲薛太夫人去世后，他虔诚信佛，戒荤茹素。除了行医和编书，他还广购佛学书籍，深入研究。1920年，他刊印的《佛学丛书》自序中，回顾了他的学术历程。
尽管年近40才开始信佛，福保凭借坚定的决心，翻译佛经，推广佛法，热心公益，如在无锡创立贫民教育社。他的佛学注释方法，以易于初学者理解为宗旨，被称为“笺注”，对当时佛学传播起到了推动作用。
晚年，他专注于佛经注解和著述，生活简朴，每周与亲友相聚，以读书为乐。他逝世于1952年，享年79岁，最著名的成就是编纂的《佛学大辞典》。
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丁福保，（1874～1952）近代藏书家、书目专家。字仲祜，号畴居士，一号济阳破衲。江苏无锡人，1895年（光绪二十一年）肄业于江阴南菁书院，次年考取秀才，后随华蘅芳学数学，编撰了《算学书目提要》。又鉴于身体多病，改习医学，创办丁氏医院、医学书局，先后编译出版了近80种国内外医学书籍，合称《丁氏医学丛书》。
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光绪二十四年，丁福保25岁时，任俟实学堂教习，薪金微薄，年终无余，深感经济困苦。重读《史记·货殖传》后，他领悟到谋生之道在于技艺，于是翌年辞去教职，前往上海跟随赵静涵先生学医，同时研习日本文字。
光绪三十年，长沙张文达聘请他到京，任京师大学堂译学馆算学兼生理卫生学教习，月薪120两银。然而，他并不愿远离家乡，任教两年后，坚决辞职，并推荐他人接替。离开时，学生们和同事们依依不舍，足见其影响力。这一年，他读《释氏语录》，从此接触佛教，结识了佛学者杨仁山居士，开始理解佛教的要义。
自京城南下，他在上海行医，并创办医学书局，出版自己编写的医学书籍，如《笔算数学》、《代数备旨》等，为中国早期算学研究做出了贡献。宣统元年，他考取内科医士证书，继续在上海发展医学事业。
宣统二年，端方总督聘请他为日本医学考察专员，他考察日本医学并进修，回国时带回大量医学书籍，包括《一切经音义》和《续一切经音义》。这些书籍对他的学术研究大有裨益，他回到上海后，翻译并发行这些书籍，推动医学知识的传播，还创办了“中西医学研究会”。
进入*后，他迁居上海，母亲薛太夫人去世后，他虔诚信佛，戒荤茹素。除了行医和编书，他还广购佛学书籍，深入研究。1920年，他刊印的《佛学丛书》自序中，回顾了他的学术历程。
尽管年近40才开始信佛，福保凭借坚定的决心，翻译佛经，推广佛法，热心公益，如在无锡创立贫民教育社。他的佛学注释方法，以易于初学者理解为宗旨，被称为“笺注”，对当时佛学传播起到了推动作用。
晚年，他专注于佛经注解和著述，生活简朴，每周与亲友相聚，以读书为乐。他逝世于1952年，享年79岁，最著名的成就是编纂的《佛学大辞典》。
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丁福保，（1874～1952）近代藏书家、书目专家。字仲祜，号畴居士，一号济阳破衲。江苏无锡人，1895年（光绪二十一年）肄业于江阴南菁书院，次年考取秀才，后随华蘅芳学数学，编撰了《算学书目提要》。又鉴于身体多病，改习医学，创办丁氏医院、医学书局，先后编译出版了近80种国内外医学书籍，合称《丁氏医学丛书》。
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光绪二十四年，丁福保25岁时，任俟实学堂教习，薪金微薄，年终无余，深感经济困苦。重读《史记·货殖传》后，他领悟到谋生之道在于技艺，于是翌年辞去教职，前往上海跟随赵静涵先生学医，同时研习日本文字。
光绪三十年，长沙张文达聘请他到京，任京师大学堂译学馆算学兼生理卫生学教习，月薪120两银。然而，他并不愿远离家乡，任教两年后，坚决辞职，并推荐他人接替。离开时，学生们和同事们依依不舍，足见其影响力。这一年，他读《释氏语录》，从此接触佛教，结识了佛学者杨仁山居士，开始理解佛教的要义。
自京城南下，他在上海行医，并创办医学书局，出版自己编写的医学书籍，如《笔算数学》、《代数备旨》等，为中国早期算学研究做出了贡献。宣统元年，他考取内科医士证书，继续在上海发展医学事业。
宣统二年，端方总督聘请他为日本医学考察专员，他考察日本医学并进修，回国时带回大量医学书籍，包括《一切经音义》和《续一切经音义》。这些书籍对他的学术研究大有裨益，他回到上海后，翻译并发行这些书籍，推动医学知识的传播，还创办了“中西医学研究会”。
进入*后，他迁居上海，母亲薛太夫人去世后，他虔诚信佛，戒荤茹素。除了行医和编书，他还广购佛学书籍，深入研究。1920年，他刊印的《佛学丛书》自序中，回顾了他的学术历程。
尽管年近40才开始信佛，福保凭借坚定的决心，翻译佛经，推广佛法，热心公益，如在无锡创立贫民教育社。他的佛学注释方法，以易于初学者理解为宗旨，被称为“笺注”，对当时佛学传播起到了推动作用。
晚年，他专注于佛经注解和著述，生活简朴，每周与亲友相聚，以读书为乐。他逝世于1952年，享年79岁，最著名的成就是编纂的《佛学大辞典》。
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丁福保，（1874～1952）近代藏书家、书目专家。字仲祜，号畴居士，一号济阳破衲。江苏无锡人，1895年（光绪二十一年）肄业于江阴南菁书院，次年考取秀才，后随华蘅芳学数学，编撰了《算学书目提要》。又鉴于身体多病，改习医学，创办丁氏医院、医学书局，先后编译出版了近80种国内外医学书籍，合称《丁氏医学丛书》。
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光绪三十年，长沙张文达聘请他到京，任京师大学堂译学馆算学兼生理卫生学教习，月薪120两银。然而，他并不愿远离家乡，任教两年后，坚决辞职，并推荐他人接替。离开时，学生们和同事们依依不舍，足见其影响力。这一年，他读《释氏语录》，从此接触佛教，结识了佛学者杨仁山居士，开始理解佛教的要义。
自京城南下，他在上海行医，并创办医学书局，出版自己编写的医学书籍，如《笔算数学》、《代数备旨》等，为中国早期算学研究做出了贡献。宣统元年，他考取内科医士证书，继续在上海发展医学事业。
宣统二年，端方总督聘请他为日本医学考察专员，他考察日本医学并进修，回国时带回大量医学书籍，包括《一切经音义》和《续一切经音义》。这些书籍对他的学术研究大有裨益，他回到上海后，翻译并发行这些书籍，推动医学知识的传播，还创办了“中西医学研究会”。
进入*后，他迁居上海，母亲薛太夫人去世后，他虔诚信佛，戒荤茹素。除了行医和编书，他还广购佛学书籍，深入研究。1920年，他刊印的《佛学丛书》自序中，回顾了他的学术历程。
尽管年近40才开始信佛，福保凭借坚定的决心，翻译佛经，推广佛法，热心公益，如在无锡创立贫民教育社。他的佛学注释方法，以易于初学者理解为宗旨，被称为“笺注”，对当时佛学传播起到了推动作用。
晚年，他专注于佛经注解和著述，生活简朴，每周与亲友相聚，以读书为乐。他逝世于1952年，享年79岁，最著名的成就是编纂的《佛学大辞典》。
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丁福保，（1874～1952）近代藏书家、书目专家。字仲祜，号畴居士，一号济阳破衲。江苏无锡人，1895年（光绪二十一年）肄业于江阴南菁书院，次年考取秀才，后随华蘅芳学数学，编撰了《算学书目提要》。又鉴于身体多病，改习医学，创办丁氏医院、医学书局，先后编译出版了近80种国内外医学书籍，合称《丁氏医学丛书》。
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光绪二十四年，丁福保25岁时，任俟实学堂教习，薪金微薄，年终无余，深感经济困苦。重读《史记·货殖传》后，他领悟到谋生之道在于技艺，于是翌年辞去教职，前往上海跟随赵静涵先生学医，同时研习日本文字。
光绪三十年，长沙张文达聘请他到京，任京师大学堂译学馆算学兼生理卫生学教习，月薪120两银。然而，他并不愿远离家乡，任教两年后，坚决辞职，并推荐他人接替。离开时，学生们和同事们依依不舍，足见其影响力。这一年，他读《释氏语录》，从此接触佛教，结识了佛学者杨仁山居士，开始理解佛教的要义。
自京城南下，他在上海行医，并创办医学书局，出版自己编写的医学书籍，如《笔算数学》、《代数备旨》等，为中国早期算学研究做出了贡献。宣统元年，他考取内科医士证书，继续在上海发展医学事业。
宣统二年，端方总督聘请他为日本医学考察专员，他考察日本医学并进修，回国时带回大量医学书籍，包括《一切经音义》和《续一切经音义》。这些书籍对他的学术研究大有裨益，他回到上海后，翻译并发行这些书籍，推动医学知识的传播，还创办了“中西医学研究会”。
进入*后，他迁居上海，母亲薛太夫人去世后，他虔诚信佛，戒荤茹素。除了行医和编书，他还广购佛学书籍，深入研究。1920年，他刊印的《佛学丛书》自序中，回顾了他的学术历程。
尽管年近40才开始信佛，福保凭借坚定的决心，翻译佛经，推广佛法，热心公益，如在无锡创立贫民教育社。他的佛学注释方法，以易于初学者理解为宗旨，被称为“笺注”，对当时佛学传播起到了推动作用。
晚年，他专注于佛经注解和著述，生活简朴，每周与亲友相聚，以读书为乐。他逝世于1952年，享年79岁，最著名的成就是编纂的《佛学大辞典》。
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丁福保，（1874～1952）近代藏书家、书目专家。字仲祜，号畴居士，一号济阳破衲。江苏无锡人，1895年（光绪二十一年）肄业于江阴南菁书院，次年考取秀才，后随华蘅芳学数学，编撰了《算学书目提要》。又鉴于身体多病，改习医学，创办丁氏医院、医学书局，先后编译出版了近80种国内外医学书籍，合称《丁氏医学丛书》。
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光绪二十四年，丁福保25岁时，任俟实学堂教习，薪金微薄，年终无余，深感经济困苦。重读《史记·货殖传》后，他领悟到谋生之道在于技艺，于是翌年辞去教职，前往上海跟随赵静涵先生学医，同时研习日本文字。
光绪三十年，长沙张文达聘请他到京，任京师大学堂译学馆算学兼生理卫生学教习，月薪120两银。然而，他并不愿远离家乡，任教两年后，坚决辞职，并推荐他人接替。离开时，学生们和同事们依依不舍，足见其影响力。这一年，他读《释氏语录》，从此接触佛教，结识了佛学者杨仁山居士，开始理解佛教的要义。
自京城南下，他在上海行医，并创办医学书局，出版自己编写的医学书籍，如《笔算数学》、《代数备旨》等，为中国早期算学研究做出了贡献。宣统元年，他考取内科医士证书，继续在上海发展医学事业。
宣统二年，端方总督聘请他为日本医学考察专员，他考察日本医学并进修，回国时带回大量医学书籍，包括《一切经音义》和《续一切经音义》。这些书籍对他的学术研究大有裨益，他回到上海后，翻译并发行这些书籍，推动医学知识的传播，还创办了“中西医学研究会”。
进入*后，他迁居上海，母亲薛太夫人去世后，他虔诚信佛，戒荤茹素。除了行医和编书，他还广购佛学书籍，深入研究。1920年，他刊印的《佛学丛书》自序中，回顾了他的学术历程。
尽管年近40才开始信佛，福保凭借坚定的决心，翻译佛经，推广佛法，热心公益，如在无锡创立贫民教育社。他的佛学注释方法，以易于初学者理解为宗旨，被称为“笺注”，对当时佛学传播起到了推动作用。
晚年，他专注于佛经注解和著述，生活简朴，每周与亲友相聚，以读书为乐。他逝世于1952年，享年79岁，最著名的成就是编纂的《佛学大辞典》。
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丁福保，（1874～1952）近代藏书家、书目专家。字仲祜，号畴居士，一号济阳破衲。江苏无锡人，1895年（光绪二十一年）肄业于江阴南菁书院，次年考取秀才，后随华蘅芳学数学，编撰了《算学书目提要》。又鉴于身体多病，改习医学，创办丁氏医院、医学书局，先后编译出版了近80种国内外医学书籍，合称《丁氏医学丛书》。
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光绪二十四年，丁福保25岁时，任俟实学堂教习，薪金微薄，年终无余，深感经济困苦。重读《史记·货殖传》后，他领悟到谋生之道在于技艺，于是翌年辞去教职，前往上海跟随赵静涵先生学医，同时研习日本文字。
光绪三十年，长沙张文达聘请他到京，任京师大学堂译学馆算学兼生理卫生学教习，月薪120两银。然而，他并不愿远离家乡，任教两年后，坚决辞职，并推荐他人接替。离开时，学生们和同事们依依不舍，足见其影响力。这一年，他读《释氏语录》，从此接触佛教，结识了佛学者杨仁山居士，开始理解佛教的要义。
自京城南下，他在上海行医，并创办医学书局，出版自己编写的医学书籍，如《笔算数学》、《代数备旨》等，为中国早期算学研究做出了贡献。宣统元年，他考取内科医士证书，继续在上海发展医学事业。
宣统二年，端方总督聘请他为日本医学考察专员，他考察日本医学并进修，回国时带回大量医学书籍，包括《一切经音义》和《续一切经音义》。这些书籍对他的学术研究大有裨益，他回到上海后，翻译并发行这些书籍，推动医学知识的传播，还创办了“中西医学研究会”。
进入*后，他迁居上海，母亲薛太夫人去世后，他虔诚信佛，戒荤茹素。除了行医和编书，他还广购佛学书籍，深入研究。1920年，他刊印的《佛学丛书》自序中，回顾了他的学术历程。
尽管年近40才开始信佛，福保凭借坚定的决心，翻译佛经，推广佛法，热心公益，如在无锡创立贫民教育社。他的佛学注释方法，以易于初学者理解为宗旨，被称为“笺注”，对当时佛学传播起到了推动作用。
晚年，他专注于佛经注解和著述，生活简朴，每周与亲友相聚，以读书为乐。他逝世于1952年，享年79岁，最著名的成就是编纂的《佛学大辞典》。
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丁福保，（1874～1952）近代藏书家、书目专家。字仲祜，号畴居士，一号济阳破衲。江苏无锡人，1895年（光绪二十一年）肄业于江阴南菁书院，次年考取秀才，后随华蘅芳学数学，编撰了《算学书目提要》。又鉴于身体多病，改习医学，创办丁氏医院、医学书局，先后编译出版了近80种国内外医学书籍，合称《丁氏医学丛书》。
