聊斋内容简介 300字左右 谢谢了!!
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发布时间：2022-05-06 18:43
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时间：2023-09-10 19:40
《聊斋志异》的故事大都是借神话的形式写出来的。譬如：人可以变成老虎为哥哥报仇；小孩的灵魂附在蟋蟀的身上，而蟋蟀所向无敌；人和鬼魂可以结为夫妇；花妖和狐女也像人一样可亲可爱。其中作品《促织》是作者重要的代表作之一。它最突出的特点，就是借讲前朝故事，来扬露当时的黑暗现实。批判的锋芒直指当时的最高统治者——天子。特别是篇末，作者仿效《史记》每篇篇末有“太史公曰”的体例，用“异史氏曰”直截了当地揭示出自己这一创作意图，这在古典小说中是很罕见的。《聊斋志异》起初以抄本流传，乾隆年间正式付刻时，刻印者为了避免*之祸，特意删去“异史氏曰”中指斥天子的那几句话，就可见它明显地触犯了“时忌”。至于艺术手法，它也典型地反映了《聊斋志异》中一些名篇的特色，情节曲折离奇，波澜迭起迭伏，运笔跌宕多姿。这些都是我们研读时要注意体会。
《聊斋志异》里的故事全是短篇，用文言文写成。最长的也不过三四千字，短的才二十多个字。小说描写简洁生动，人物个性刻画鲜明，单是青年女子，就有很多具有典型性格的形象的。读《聊斋志异》，就像走进一座五彩缤纷的人物画廊。每个故事的情节安排也都显出作者的智慧和匠心，故事性强，曲折有味让人回味无穷。
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时间：2023-09-10 19:41
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时间：2023-09-10 19:41
熙十八年《聊斋志异》初步成书时，蒲松龄写了《聊斋自志》，说：“才非干宝，雅爱搜神”这八个字，恰好说明志怪小说从雏型走向成熟的历史过程。干宝是东晋历史学家，他的《搜神记》是志怪小说，因此干宝被称为“鬼之董狐”，给鬼写历史的人。干宝的《搜神记》和据说陶渊明所作的《搜神后记》等大约三十多部汉魏小说，是志怪小说童年期的作品。经过唐传奇发展，到了鲁迅先生称为“拟晋唐小说”就是按魏晋小说和唐传奇的路子创作的《聊斋志异》，志怪小说达到顶峰。
说聊斋之二：刺贪刺虐话聊斋
《聊斋志异》近五百篇，能不能用两句话概括最重要的内容？能。郭沫若先生给蒲松龄故居写过一副著名对联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。《聊斋志异》写的鬼妖远远高于其他作家，因为聊斋鬼狐有深刻的现实内容和深邃的思想意蕴。所谓“刺贪刺虐”，是揭露封建社会黑暗，讽刺鞭挞贪官污吏贪赃枉法等一切虐害人民的罪行，“入骨三分”是说反映现实的深度，而“写鬼写妖”是他的手段。
说聊斋之三：人鬼情未了
美国曾经拍过一部好莱坞大片《人鬼情未了》。森死了，但是他不舍得离开人世，为什么呢？他挂念他的心心相恋的情人摩莉。这个片子非常感人，那个主题歌也是缠绵悱恻，绕梁三日。但是在美国建国前的一千多年，我们中国作家早就会写人鬼情未了，而蒲松龄是最善于写人鬼之恋。爱情是什么？爱情很多专家这样分析说，这是一种人类感情当中最深刻的、最沉重的冲动。文学史家们说，爱情是文学史上永恒的主题，随着时代往前发展，这个爱情的描写，它也在不断地发展。
说聊斋之四：苦行僧“蒲松龄”
《聊斋志异》是一个作家的天才的想像才能和艺术才能的集中表现。蒲松龄就这样苦了一辈子，就这样在贫困线上挣扎了一辈子，在科举考试的路上落魄了一辈子，在写小说的路上奋斗了一辈子。到了康熙54年，正月二十二日酉时，这位大作家坐在他清冷的聊斋的窗前永远地离开了人世，蒲松龄穷秀才出将入相飞黄腾达这个梦想终于成为泡影，而用中国优秀的文化哺育起来的，又成为中国文化在世界上的代表的《聊斋志异》光芒四射，历史是公正的。
说聊斋之五：聊斋志异中的女性 （上）
我国著名作家冰心有句名言：如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。用这看聊斋女性，大体不错。蒲松龄是写女性的铁笔圣手，同样的人物，他比前辈作家写得生动丰满，他还涉猎他人没有涉猎的禁区，写出新人形象。我们把女性放到爱情背景和社会背景上，看看聊斋女性美到什么地方？真到什么地方？善到什么地方？先看在爱情生活中聊斋女性对真善美、对独立人格的不懈追求。
说聊斋之六：聊斋志异中的女性 （下）
在爱情婚姻家庭生活中，聊斋女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。在社会生活中，她们的聪明才智也大放光芒，她们在跟恶势力斗争时，机智勇敢，谈笑之间却敌兵；她们的处事才能、文才、治国才能也让庸碌的男人望尘莫及；随着时代的发展，她们还成为商品经济中的弄潮儿。
说聊斋之七：《狐狸精》（上）
狐狸精，这是中国传统文化中关于女性的经典描述。可以说“狐狸精”就是女人轻浮、淫荡的代名词。可是狐狸本身确是伶俐聪明，通人性的。这种可爱的小动物为什么会背上如此沉重的罪名呢？这里面究竟有着怎样的文化背景？ 在《聊斋志异》之前的狐狸精，人们的文学描写，更多的是把狐狸妖魔化和*化。是蒲松龄第一次把狐狸精人格化了，他笔下的狐狸精就像我们邻居家可爱的女孩，一个个年轻貌美、极富*力。
说聊斋之八：《狐狸精》（下）
蒲松龄为我们编织了一个多姿多彩的雌狐的世界。由于她们太过美丽，太过聪明，使我们很容易忘却历史上还有很多有关雄狐的记载，也就是男狐狸精的故事。现在“老狐狸”已经成了狡猾的代名词，但是在蒲松龄的笔下，老狐狸却是俊雅博学，颇具机智头脑的。在《聊斋志异》之前的男狐狸大致有三种类型：一种是采花贼，多半因为*而不是爱情丧了命；第二种是“胡博士”型的，才学广博，雄辩滔滔；还有一种是顽童类型的，专爱开人玩笑，恶作剧不断。蒲松龄在《聊斋志异》中对传统的男狐狸精题材进行了*。
说聊斋之九：《花妖》
蒲松龄除了写狐狸精，写鬼魂之外，他还写了很多妖精的故事，他在人和大自然的生灵关系上，巧做文章，做巧文章。我们平时有很多事情是司空见惯的，很容易忽略。而蒲松龄拿来做文章，比如说我们平时抬头能够看到，低头能够看到，随处可以看到的鲜花，蒲松龄就写了好几篇人花相恋的故事。真可以说是古今中外绝无仅有。
说聊斋之十：《仙境》
很多前辈作家写了很多遇仙故事，跟这些人相比，蒲松龄后来居上。他写的仙境使得聊斋的人物即得到长生不老，永恒的享乐，又受到道德的净化。聊斋遇仙题材的小说有一种“幻由人生”的哲学。大家就要问了，什么叫“幻由人生”，简单地说只要你对生活当中美好的事物执著地追求，热切地的盼望，你所希望的一切，它就会在你的面前出现。
说聊斋之十一：《鬼》（上）
聊斋的鬼，到底它有什么魅力？它为什么能够使得全世界的读者如此的兴趣盎然，我们先看看蒲松龄他是怎么样天才地创造了凄美的聊斋女鬼群像，《莲香》、《小谢》、《聂小倩》这都是人鬼恋的故事，蒲松龄写的女鬼非常美丽，但是又各有不同的风采……
说聊斋之十二：《鬼》（下）
这一讲我们讲聊斋恐怖的恶鬼。《聊斋志异》写鬼，写得五花八门，离奇古怪，但是如果我们把这个鬼魂故事把它放到封建社会末期，这个特殊的社会背景上来看，我们发现，鬼魂的遭遇，鬼魂的追求，鬼魂的伦理难题实际上都是时代生活学和精神学的反映。鬼魂，就是人生。鬼魂胜过人生。
说聊斋之十三：《梦》
《聊斋志异》作为中国最杰出的志怪小说，它的主要内容除了神、鬼、狐、妖之外，就是梦幻。梦幻和我们很接近，因为谁不做梦？我们可能每天都要做梦，但是我们就看一下，蒲松龄为什么写梦幻？聊斋梦有哪些样子？都体现什么样的思想？在描写上有什么特点？我们先要看一下中国古代文学的“梦文学”传统。
说聊斋之十四：《精灵》
聊斋的妖精或者是精灵故事，就像一个变幻莫测的万花筒，一篇一个新样式，一篇一种新生物，一篇一种新内涵，给我们在阅读的时候总是感到新奇感，这些妖界或者是精灵它们表现为四个特点……
参考资料：http://post.baidu.com/f?kz=90682119
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时间：2023-09-10 19:42
《聊斋志异》内容十分广泛，多谈狐、鬼、花、妖，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。书中既有对漆黑如墨的现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民的赞叹；而数量最多、质量上乘、写得最美、最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯美爱情。
从艺术成就上看，《聊斋志异》将古代小说中“志怪”、“传奇”和“ 人情”融于一体，吸收了古代白话小说的长处，形成了独特的简洁优雅的文言风格。同时，它又采用现实主义与浪漫主义相结合的创作手法，充满了丰富的想象力，并具有极强的社会批判性。它成功地塑造了众多的艺术形象，个个鲜明生动：写贪官污吏，无不面目丑恶、朋比为奸；写科举考试，则应举者鹦鹉学舌，考试官有眼无珠；写爱情，则痴男怨女，楚楚动人；写女子，则拈花微笑，娴雅多情。从故事结构上看，其情节曲折离奇，布局严谨巧妙，让读者开卷后兴味盎然，不愿释手。
《聊斋志异》问世后，一开始只是在民间传抄，直至蒲松龄去世50年后，才在浙江刻版问世。成书定名为《聊斋志异》，是因为“聊斋”是蒲松龄的书屋的名字，“志”是“记述”的意思，“异”指“奇异的故事”。书刊行之后，风靡坊间，人们公认“小说家谈狐说鬼之书，以《聊斋》为第一” 。此后，“聊斋热”一直持续着。截至目前，在我国的古典小说里，没有哪一部作品能够像它那样古今都热、雅俗共赏、老少皆爱。
为了方便阅读，本书特选取《聊斋志异》中的经典篇章，翻译成白话文，定名为《白话聊斋》，以让现代读者也体味到作品的深远魅力。
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时间：2023-09-10 19:43
作者蒲松龄借鬼讽人，置身妖鬼之间，不觉可怕反觉可亲。其中葛巾、黄英是幻化美女，了结情缘的花妖；席方平、促织暴露了清代司法制度与官场的黑暗；小翠、陆判为报恩往人间一游的狐、神；劳山道士则讽刺了人类的贪求无厌与好逸恶劳。
