“风骨”是指什么?

发布网友发布时间：2024-08-20 08:23

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热心网友时间：2024-08-28 09:20

风骨是文学作品的内容和文辞所要达到的一种审美要求，是我国古代文学理论中的基本概念和术语。用“风骨” 一词来品评人物最初是在汉朝末年，自魏晋以后流行甚广，《宋书•武帝纪》中评价刘裕文风“风骨奇特”，《南史•蔡撙传》中评论蔡搏文风“风骨鲠正”等。
  这里所说的“风骨”，一般是就人的神气、风度等方面的特点而言的。“风骨”这一品评人物的概念，很快就被应用在文论和画论之中。刘勰的《文心雕龙》是用“风骨”来评诗论文的最完备、最系统的书籍。他在《文心雕龙》中专门用一章来阐释《风骨》：“用以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。
  故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉，意气骏爽则文风生焉。……故练于骨者，析辞必精深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”关于对刘勰“风骨”的确切含义的理解，后世学者则是仁者见仁，智者见智了。
  刘勰所说的“风骨”，先从“风”入手，他强调“风”就是要求为文要有情志，要有感动人的力量，应该写得鲜明而有生气、骏快而爽朗。至于“骨”，刘勰认为，为文首先要有“骨”。身无骨不立，同样道理，文章没有“骨”也立不起来。刘勰认为所说的“骨”就是要求文辞端正劲直、析辞精练。
  因此，我们不难看出，“风骨”二字的基本特征就在于明朗健康、遒劲有力。除刘勰之外，南朝的文学批评家钟嵘在他的文学批评专著《诗品》里也提倡“风力”和“骨气”，反对玄言，这也就是“风骨”的另外一种说法。钟嵘曾在《诗品序》中指出：“永嘉贵黄老、稍尚虚谈。
  于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。”这里所说的“建安风力”实际上指的就是“建安风骨”。到了唐代，诗人陈子昂为了满足改革文风的需要，重新推崇“汉魏风骨”，并以“风骨”为武器，将六朝绮靡文风的余习扫除殆尽，从而使唐代诗歌的革新运动效果显著，成绩斐然。
  从文学批评史的角度来看，从中国优良的文学传统中概括总结出来的“风骨”说，为后世诸多文论家所继承发展，在历史上曾起过积极的作用。