朓朒从“变”到“常”

发布网友发布时间：2024-09-06 12:50

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热心网友时间：2024-11-11 03:53

中国古代历法对“朓”和“朒”的处理，曾有刘歆采用比附解释的尝试，但更常见的是通过修订历法消除它们的存在，如后汉《四分历》和隋唐时期的历法。隋开皇年间，道士张宾改良何承天法，对历法进行了微调，以减少朓朒现象。

《大衍历》中，朓朒一词的含义并不直接，其实质上是历法中对不同时期月相变化的区分。一行在历法讨论中提到，古人观测天象时，如日食发生在二日而非朔日，他们认为这是“理数然也”，即自然规律。一行通过时间对称性解释朓朒，强调在特定的时刻，月相的变化符合预期。这反映了从“日月乱行”到“理数”的认知转变，但这种变化背后，天文历法的传统和文化阻力不容忽视。

从刘洪的《乾象历》开始，历法家们逐渐认识到月亮运动的不均匀性，并尝试调整以确定定朔。何承天的历法引入了大小余，但引起了反对，如钱乐之和严粲的质疑。然而，这些反对意见在朓朒词义变迁的背景下，反映了对传统日食观念的挑战。傅仁均在《戊寅历》中首次引入太阳周年视运动的修正，进一步明确了定朔的概念。

历法的演变过程中，如《大衍历》和《麟德历》对朓朒积的使用，表明对日月运动理解的深化。同时，刘孝孙将太阳盈缩引入交食计算，反映了历法计算的进步。尽管宋朝避讳改用朏朒，但“朓朒积”一词在不同历法中仍有所承继，反映了对日月运动一致性的认识。

对于刘歆的“脁”与“侧匿”，一行的历法通过日食的准确预测，验证了其朔日推算的正确性，从而消除了刘歆原有的附会解释。这表明，从“变”到“常”的历法理解，既是科学进步的结果，也是文化传统与新观念交融的过程。