汉代神仙观念在帛画和画像砖、画像石中有着哪些具体表现?
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发布时间：2024-09-28 07:57
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时间：2024-10-24 14:29
汉代神仙观念在帛画、画像砖和画像石中有许多反映，这和当时社会盛行谶纬迷信羽化升仙的思想是分不开的。
西汉初年，统治阶级为了求得一个相对稳定的社会环境来发展封建经济，便采用了“无为而治”的黄老思想和休养生息的*，使得道家思想十分活跃。到了汉武帝时代更是迷恋长生不老。《汉书郊祀志》云：“武帝初即位，尤敬鬼神之祀”。致使当时社会上“言有神仙祭祀致福之术者以万数”。到了东汉，谶纬迷信更加盛行，光武帝刘秀于中元元年（公元56年）“宣布图谶（chèn将来能应验的预言、预兆）于天下”。因此，汉代人普遍崇尚迷信和谶讳之说，他们“生年不满百，常怀千岁忧”，梦想长生不老。而在死后又希望化为神仙，享受快乐生活，在灵魂的归宿之所——墓室内的帛画、画像砖和画像石中刻画许多祥瑞、辟邪的内容，以期达到升仙的目的。
汉代祥瑞、辟邪是升仙的两个方面。祥瑞是人们希望借助远古神话传说中的祥禽、瑞兽的力量来达到升仙的目的；辟邪是人们既希望长生和升仙，又害怕在升仙的道路上由于鬼蜮作祟而产生灾难、疾病，于是利用有辟邪神力的神物来驱除邪祟，达到升仙。
祥瑞、辟邪内容主要有：龙、虎、朱雀、玄武、羊、鱼、螺、猴、神龟、九尾狐、三足鸟、虎车、鹿车、鱼车、麒麟、羽人、凤凰、仙鹤、方相氏、熊、虎吃女魃（bá旱鬼也）、人面兽等。
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时间：2024-10-24 14:30
