...山东省济宁市微山县马坡,请知情者如实回答。
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发布时间：2024-09-27 20:28
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时间：2024-10-25 11:44
梁山伯和祝英台”是我国历史上四大民间传说之一，至今已流传一千多年，可说家喻户晓，妇孺皆知。
历史学家和有关专家查阅了各方面的史料， 发现文字记载最多的是上虞。因此逐步形成了比较统一的看法，祝英台确有其人，那就是上虞人。梁祝故事的发源地就在上虞。
据史料记载，最早是梁元帝时《金楼子》一书(见一九八三年十二月上海书店《民俗影印本》)，但原作已亡佚。初唐梁载言的《十通四藩志》记载了梁祝二人“尝同”、“同冢”的故事。晚唐张读的《宣室志》有较详细的记载，宋代李茂诚的《义忠王庙记》增加了祝英台裂而现时“从者惊引其裙，风裂若飞至董溪西屿而坠之”的情节，为“化蝶”之先声，到明代冯云龙的小说中完整地写上了“化蝶”的故事情节。
四九年后，华东军政委员会文化部组织有关名家到上虞作实地调查。上虞祝姓村共有七个，最后，认定离县城三公里的祝家村。于是在以后创作的我国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词中写上了“上虞县，祝家庄，玉水河边，有一个祝英台，才貌双全……”从此上虞县祝家庄公认为是祝英台的故乡。
祝家村背后是青山，前面有条小河，叫玉水河。此河可通余姚、宁波。离此不远处，有个余姚马家。祝氏祖先原籍山西太原，南迁到此定居，原在上虞县城教书为业，子孙移居上虞各地。村中原有一座规模较大的宅院，后因战争被毁，住宅面积约有五百平方米，还有花园遗址。村边有一个湖叫“千金湖”，有两人合抱的金桂、银桂，还有云柏、石榴等古树。还有祠堂及石碑，记录着祝氏的历史。
梁祝文化不是一般的爱情故事，而是有深层次的优美隐含的文化意蕴，如“化蝶”一般在殉情的惨烈之后，给人以优美所感动，为奔向自由而憧憬。
说法2
汝南，古属豫州，豫洲为九洲之中，汝南又居豫洲之中，故有“天中”之称。自春秋战国时代有建制，距今已有2700多年的历史。上自秦、汉，下至明、清，汝南一直是郡、州、军、府治所，为八方辐辏之地。中国民协的各位专家深入到汝南实地考察梁祝遗存遗址，认真查阅有关资料，详细听取了民间传承人的讲述、说唱，广泛了解当地民风民俗，经过充分论证，专家们一致认为汝南具有梁祝故事发生的原生性，遗存遗址的完整性，群众基础的广泛性，民风民俗的延续性等特征，认定汝南为“中国梁祝之乡。
说法3
1400多年前南朝之《金镂子》，传有梁祝记载，现已失传，已无从突击窥见其内容；初唐梁载言《十四道蕃志》（公元684年）有“善权山南，上有石刻‘祝英台读书处’”，“义为祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。确指江苏宜兴；而其后晚唐张读的《宜室志》方称“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯同肄业”，梁祝故事开始与浙结缘。明代冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》有“又有个女子，叫做祝英台，常州义兴人氏……”又把梁祝定位在宜兴（宜兴古称义兴）。以上史料确指宜兴为原地应无凝义。其实还有一份目前至今为止发现的最早的文字记载《背景篇》尚未列入，即公元483年齐《善卷寺记》，载有善卷寺为“齐武帝赎祝英台旧产建”。善卷寺为公元480年始建，距故事发生年代仅130年，读此材料，更可确认梁祝故事原地为宜兴。
宜兴与梁祝故事相关的遗存、风物及传说十分丰富，如传为唐代大司空李宾所书的“碧鲜庵”石碑为祝英台读书处，曾在宜兴为官的宋代词人苏轼曾制“祝英台画”词牌与“十八相送”相关的黄泥墩、凤凰台、观音堂、土地庙、荷花池、双井、扶桥（草桥）、茶亭、煞村、马家村等地犹在，祝陵村为祝英台埋骨之处。阴历三月廿八，善卷洞一带还有传统的观导节，蝶群翔集，其中美丽的“梁山伯”、“祝英台”蝴蝶翩迁翻飞，最为明目。
梁祝故事优美动人，流传各地，出现了无数版本，也出现了很多“原地”，这是民间故事中往常发生的景微，不足为奇。浙江是清代兴盛的后起之秀，以后又有越剧“梁祝”的盛事，一些人指为原地可以理解。而宁波市鄞州市高桥流传的梁祝故事，见之文字的年代既晚又少，是全国众多梁祝原地中的轻量级。还要指出的是，“正宗”的原地还是要以资料为凭，而《原地资料早明了》中提及的“中国梁祝文化研究会专家”是指其中的个体还是全体？如果是“个体”，就不足为凭，如果是“全体”，那属强加于人，与事实不符，该研究会的专家中有很有坚持宜兴说法的人在。
说法4
2003年10月27日，在山东省济宁市微山县马坡乡的梁祝祠，出土了一块“梁山伯祝英台墓记”碑。碑是明朝正德年间所立，碑文除了记载重修梁祝墓、梁祝祠的经过，还记载了梁祝故事。山东济宁市梁祝文化研究会会长樊存常说：“整个故事并没有墓裂、入坟、化蝶等神话色彩和艺术加工，是民间发生的真实故事。而今，峄山上仍然有梁祝读书洞、梁祝泉、梁祝读书处等遗址。马坡乡梁、祝、马故居村庄和家族后裔尚在。”
众说纷纭,呵呵.
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时间：2024-10-25 11:41
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