结合我国当前实际谈谈中国企业在目前市场形式下发展弊端及前�_百度...
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发布时间：2024-09-27 09:33
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高度集中的计划经济正逐步在第一个五年计划期间形成的生产力发展社会主义的必然要求初级阶段。该系统在对我国社会和经济发展的历史条件下的时代已经起到了积极作用。正如在极其困难的经济形势下，高度集中人力，物力和财力资源，以医治战争的创伤，克服恶性通货膨胀，摆脱贫困，促进经济快速发展和社会稳定，发挥了显著作用。
随着社会和经济的发展，规模越来越大，越来越广泛的经济联系的经济体，经济活动日益频繁，经济结构日益复杂，社会不断变化的需求，技术进步加快，进一步发展劳动和专业化的社会分工，这种高度集中的计划经济体制的弊端日益暴露出来。其表现是：
一是政企不分，破碎，太多的亡，对企业的国有企业制度已成为国家机关的附属物;
二是依托来管理企业，排斥商品生产，价值和市场规律的作用，行政手段;
第三次分配“大锅饭”，平均主义严重;第四所有权和简化经济的方式，盲目追求“一大二公”等等。这种经济体系，使企业缺乏自主权，使员工，主动性和创造性严重抑郁的积极性，使本来应该是社会主义经济的活力在很大程度上失去活力，阻碍了生产力的发展。
所以这种传统的经济体制必须进行根本性的改革，就没有出路，不改革，改革是唯一的出路。
（二），建立了社会主义市场经济体制的改革和探索的必然结果
从根本上原有的计划经济体制，建立什么样的经济制度的实践改革，有必要探讨的主要问题，我们的邓小平理论，我们的人民的领导经过14多年的探索党，逐步实现社会主义也可以搞市场经济，党的十四大确立了建立社会主义市场经济体制的目标模型。
传统的观点认为，市场经济是一些独特的资本主义，社会主义计划经济是经济的基本特征。在这一理论指导下，原来的社会主义经济有两个显着的特点：首先，在经济体制建立了高度集中的计划经济;二是经济调节方式，排斥是指经济市场调节。在20世纪80年代，随着改革开放实践的不断深入，使我们逐步摆脱了新的理论认识形成的传统观念：
当代中国，正在走向市场经济，建立市场体系。这是一个巨大的变化，中国的社会和经济系统的结构的根本转变。由于这一过程发生在1.2十亿人口的大国与东方文化几千年的中的传统，他们的深刻变化，普遍性与特殊性尤为突出，包括社会重建的系统不仅基本结构，而且回收的社会和人的性格特点，而且还涉及到重新演绎传统文化等一系列重大问题，而我们的理论家和实践提出了严峻的挑战，要求我们做出这个过程从理论上解释和答案在实践中，不仅要在市场经济的体制结构是什么，如何在其基本组件和它们的相互联系等问题的解释，同时也对如何形成系统的结构向市场经济分析，掌握各种社会主体，其中为了互动和游戏如何有效化解转型期的困难和障碍，以减少痛苦和损失改造的行为。本文基于现有的研究和实践，努力使其中的一些问题更普遍的答案，主要涉及市场，政府和道德三者之间的互动关系。
1，市场和政府：对方，互补和互动
在市场经济，市场，无一不是政府活动的两个不同领域的体制结构，但也是两个基本的交易方式和制度安排，既涉及理论研究两个，而且在实践中的重大问题的重要问题，人们常常面对的问题。
市场是一个面积为私人活动和经济生活。作为个人，市场和贸易关系之间的经济关系是个人的权利和活动之间传输。在市场上，无论是人，无论是合作，以及什么样的交易，合作，完全是一个个人和私人事务，个人自由以及任何个人和组织的权利进行干预的权利之间的交易发生。因此，这里是自由的原则的执行情况和对⑴权利的原则，或施加（哈耶克，1991）自发秩序的原则。这是第一原则，或经济生活和经济的最高原则。
在社会和经济生活，自由和其所以如此重要的权利，因为个人目的本身，除非自愿，不能用来作为一种手段，以其他目的，但个别有保证的人身自由权作为目的的一个条件，它不仅是重要的目的，与经济发展，社会进步和人的创新极大的杠杆作用。因此，现代经济学的自由主义精神已经成为精华中的精华。在经济学中，自由主义不仅是一个认识论和方法论，是一种秩序和道德。自由是涉及个人的价值观和个人的社会存在，即所谓的经济自由，就是不侵犯外界的前提下和范围内的他人的自由和强迫尽量减少干扰的一个概念，而是自由不是无法无天，放任自流，胡作非为，它总是与一般规律，受限制⑵规则相关的责任相关联，它代表着人类的共识，为人们进行贸易和合作的基础。自由主义是一个开放的，不断发展的过程中，它不承认任何绝对的权威代表，其实力是不是外部强加和，而是内在的，自我产生的。因此，自由秩序不是一个人的秩序和设计，而是一个自发秩序。这种自发的市场秩序是代表和实例的顺序。
对应与私人市场阶段，政府作为公共活动领域的政治组织。具有垄断性质的政府机构是唯一垄断国家权力，在一个国家内部，只有一个政府，是落实其活动和公共权力的行为。这里发生的不是个人的选择，但公共选择，自由原则的实现是没有，但强制性的原则，不管你是否同意，只要事物的规律，就必须遵守，否则就要被强制执行。政府组织秩序的排列顺序，并建立按照具体活动和集中指导和一致的行为结果。虽然整个社会的范围内，政府的出现和存在，法律体系的形成和演化具有进化的历史是个人的互动和博弈的结果。因此，政府及其活动不能是人的行为的目的，而只是一种手段，人类的目的。
虽然市场和政府两个不同的领域，原则的实施是不同的，但它们是人们的社会活动，有两者之间有着密切的关系。虽然政府的活动是一个公共选择过程，但政府及其官员的选择行为遵循的原则和最大化的市场利益的原则;政府一方面是活动要消耗一定的资源和产品，这构成了市场需求和消费的社会需求和消费的一个重要组成部分;一方面，政府的公共产品供给是规范制度和市场活动的规则。虽然这些系统是提供和保障直接由政府实施的规则，但实际上它是市场运作和演变和条件的结果，因此，市场的应有之义。
一切都不可能是完美的，无所不能。政府与市场也是如此。现代经济学已经多次指出，经济生活的现实已经反复证明，市场是有缺陷的，政府将失败。这指的是参与他们表现出的局限性领域的另一方。在公共部门，市场交易将产生外部性，其成本和收益不会完全内部化。在这个意义上说，政府是解决所产生的外部性。反过来，私营部门和市场，政府的行为和选择，不仅效率低，非有效的，而且会造成市场的扭曲和变形。这表明，市场与政府之间的关系是相互的，是一种互补的关系和外部制衡。
在现实中，社会结构，私营部门和公共部门，政府交易和市场交易是必要的，但是，两者的实际相结合所宣扬的各种情况，一种形成五颜六色的血统，首先从一个集中的计划经济全能的国家和政府，最弱意义上说，至少管家国家和政府（诺齐克，1974），或伪造的名字来自于市场，并没有实质内容的市场活动扩展到各个方面除了对政府职能保持最弱意义上说，在这期间有很多中间形式和状态的重新分配。当政府活动严格的秩序和政策的范围内，政府交易和市场交易（包括企业交易）是互补的;当直接参与资源配置的政府活动，两者之间的关系是相互的。由于政府的政策和参与资源分配和秩序的方式和程度不同的，相互的，互补的具体形式和程度是不一样的，对于一个相互的互补系列的形成，从最弱的承认自己的行业协会，以最强的政府垄断，这其中的形式：更苛刻的工商登记和注册，政府特许经营权进行公开招标采购，政府行政运作的特许经营权，政府竞争的运营商等，这些不同的形式不同的系统安排相结合，形成了不同的结构和系统市场的不同结构。每个国家将是社会的现实会形成什么样的体制结构，这取决于历史，社会和文化条件下的产物的性质，既有历史的演变，同时也追求个人互动自己的目的的结果。在实体经济
经营和发展，市场区域的各种经济，贸易和企业市场交易的主要活动主舞台是其活动的主要途径。在市场上，每一个主体的权利和义务，收益和成本，激励和约束是明确的，相对应，因此，市场比政府具有明显的比较优势，它不仅提供了适当的激励，也能处理得本地信息，而且还使用分散在许多个人习惯和实际知识的倾向，因此，市场的高效运行是平稳运行和可持续发展的基本社会和经济条件。
市场的有效运作取决于双方是否市场的内部结构，并安排相应的，企业的市场交易及交易是否协调，同时也对外部环境和市场条件是否合适。这主要是指政府的活动和行为提供充分的保护和必要的服务，为市场的有效运作。国家在经济增长和政府，也是人类经济衰退的根源存在的关键作用，其原因是，政府是促进活动和行为或损害市场的功能和作用，增加或减少市场交易成本和政府事务。当政府与经济的内部参与者的互动，代表一组连贯的协调机制，而不是连接到一个经济体系的顶端，负责解析外部，中性全能的机构间协调失灵，政府活动和行为将能促进和改善市场协调功能。这是相辅相成的市场和政府之间的内在关系。这是政府在东亚经济发展中的作用的研究，提出了关于制订（青木昌彦等，1996）的市场推广学者的最新结论。在发展中国家，由于市场的较低水平，市场体系不是关键，总的来说，政府的活动和行为，是促进或限制市场的协调功能，已成为经济发展绩效的重要因素。
中国不仅是一个发展中的国家，一个国家的过渡到市场经济。面对体制转轨和经济发展的双重任务。由于市场秩序的自发社会秩序的结果，市场体系的建立和发展，是不是专为人们建立和程序产品，也不是集中政府引导的结果，而是追求自己的利益和个人互动游戏。然而，现实往往与此相悖的。传统的计划经济是一个典型的人类秩序，一切都按照共同的目标和计划，该计划的开发之前政府工作，既不给自由，追求自己的利益，也为人们没有空间运动留下的自由，因此市场秩序的形成和发展不能自发地，事实上，规划体系和规划，并巩固秩序的形成，是靠市场秩序，抑制消化的前提上。此外，经济实践的长期计划，不仅形成了多个维修计划为了既得利益，但在很多人的习惯和倾向，形成了一个社区的设计和秩序构建的思维定势，即所谓的建构论理性主义传统。自改革开放以来，这个时候影响甚至主导过渡到市场体系的过程。因此，过渡到市场经济的过程中，我们始终面临着一个两难境地，一方面，政府是改革的对象，而另一方面，政府是改革的动力之一;另一方面，以限制和减少政府的活动范围，另一种是发挥政府的作用;一方面要大力倡导有效和优越，另一方面也不得不承认在经济生活中理性的自发市场秩序的国家干预;手工打造尊贵与外部的自主性的社会状态，另一方面不能接受社会国有化国家的现实和社会，人们需要一种强烈的民族社会，以确保顺利完成过渡，而另一方面，他们需要在该国现有电力的许多方面，以完成该国（梁治平，1996）的改造是有限的。因为这种困境，导致许多冲突，摩擦，扭曲和变形。这主要表现在以下几个方面。
1），政府控制了一系列经济和社会活动中，个人是不允许自由进入。这不仅意味着在许多领域仍存在严重的国家垄断和控制计划，并指许多政府采取了不恰当的方式，如登记制度的批准进入系统的控制。这样的局面由此形成，一方面是私营部门有很高的进入壁垒，在该地区的部分经济活动，个人不得进入，而另一方面，国有经济的存在和高退出壁垒，在濒临破产的边缘部分亏损严重，国有企业不能退出。
2），政府人为地制造市场和市场交易。前者建筑市场，如政府，市长办公市场，其中，作为银团贷款，在政府的媒人收购兼并。因此，市场上的市场体系的形成和发展的顺序是不是市场主体追求利润的行为，并成为政府行为。
3），政府及其官员故意违反市场规则，扰乱市场秩序，对个人的经济自由，政府官员专注于强买强卖的性能，债务还不是，不赔偿失去行为。如强迫保险，被迫筹集更多。
4），由政府标准化，以维护市场秩序，并试图恢复和重建计划，以便名称。在市场的自发秩序的形成，或因高额利润吸引了一些违规，违法的行为，或者是因为他们不关键，一些具体的规则和不合理的整个系统，一系列的违规行为发生，或造成社会经济波动性和生活不稳定，在这种情况下，政府不仅是惩罚违法违纪行为，维护市场秩序，但失去信心的市场自行调节，往往采取计划中的措施和强制措施，阻止市场秩序的自然发展。是如此接近已经开放的市场，市场参与者重新审视注册等资质。
5），放弃政府对欺诈售假责任，欺行霸市，操纵市场，破坏竞争对手的姑息纵容，甚至是官员直接违反法律，绳索混乱的市场秩序。
因此，我们可以过渡时期的经济，如何在政府和个人之间的互动，以促进市场的发展和自然秩序的发展，作出如下的概括。
1），而且还权于民，建立个人的真正的经济自由选择建立市场优于政府选择的思想和信念;
2），打破政府垄断，计划解除管制，市场继续开放开闸为了扩大对自然的头发生长的市场空间;
3），把握这个机会，建立跟随而不是市场主体铅营利行为的标准，并按照它需要消除障碍铺路开道，为提供服务保护。
4），严肃查处违法违纪行为，阻挠和破坏市场秩序，尤其是政府官员掠夺行为违法违纪侵权。
所有上述意味着，政治哲学，政治哲学，政府职能，政府行为的根本转变。然而，这种转变不能希望实现良好的意愿和政府及其官员，而不能依靠政府自身的优秀作品，而只能依靠市场力量影响和清理，根据社会组织的发展和社会力量和政府监督，独立的状态，自我管理，多元化的公民社会，权力可以构成一个“社会平衡”（顾昕，1995）。其次是进一步讨论我们的意志。
2，市场与道德：利己，利他和互惠互利
在市场经济的体制结构，市场与道德，尽管他们是私人活动，但它是一个私人活动不同区域，调节不同的角色和方式的人的行为，也有二，正确认识和把握二者之间的关系，而且要面临的重大问题之间的复杂关系市场经济。
作为制度化的交易，市场的关系是个别经济活动的一种方式或生命物质过程的一种形式。在市场方面，因买家人们对彼此和卖家，订立合同，交易发生时，都尽可能的小，以成本或价格，得到尽可能多的贸易利益或与第三方共享尽可能多的合作剩余。在这里，人们的行为是自利的目标和行为，而不是利他。此外，为了获得更多的利益和全体人民的合作，贸易盈余，以显示自己的智慧和力量，与对方展开了激烈的竞争，从而推动经济发展和社会进步。人们常说，商场如战场。这里是无情的辛勤工作，是战，没有同情心，没有怜悯，也没有闻离安龚健允许。
市场过程和材料的内容是不同的道德生活是人的精神生活;市场原则不同的功利关系，道德原则体现在社会公正之间的关系。在道德生活中，人们对待彼此的关系，他们的动机和结果都不能直接利用的，而是为了正义;不可用，但付出，因此，在生活中的道德领域，人们的行为是不是李有，但利他。道德的个人，使千山起来，道德的社会，是形成良好的社会秩序，这是人们所依赖的内在慈悲心，羞恶心脏，头脑和尊重非心脏⑶。
虽然市场体系和道德秩序，功利原则和公正的原则，有其形成和操作之间有明显的区别也有不同的方式和方法，但是，两者之间却有着一些相似之处的地方。在一个自由市场制度是建立个人的独立和平等权利，建立一个明确的和有效的保护基础上的，只有具备这样的基础上，个人可以自由地追求自己的最大利益，功利原则能够得到有效的执行。因此，市场的推广有助于提高效率，同时也有利于创造自由。这是改革的实践已经证明了的真理。自由与平等，个人享有平等的权利和自由，这是正义的第一原则⑷，是根本基础和现代社会道德秩序的核心。离开这个基础上，我们既不能建立现代市场体系，就不可能形成现代社会的道德秩序。正是由于道德秩序，功利原则和市场体系和公正的原则之间的这种区别和联系的存在，因此，无论是对个人或社会现实，既可以达到既和有机统一的适当组合，也可能会出现两个分离和脱节。这不是缺乏历史证据。
目前，在走向市场经济的过程中，一方面，市场在迅速发展的过程中，市场体系正在逐步形成，而另一方面，在一定范围和意义，但有道德滑坡，有序的混乱。在这里，涉及到一系列的理论问题。
首先，人们的动机是多种多样的，有前途的已经，人，受害者已经，危害是不同的，其结果也不同他们的行为，都受到热捧，赢，输了，人的差异的损失。此外，结果从动机到行为，在这期间有一个行为过程，因而其动机和行为结果可能有不同的结合。的动机是为了得到尽可能的利息而已经，或得到立人，破坏一直以来，以邻为壑的结果是不确定的，情况和其他动机的结果也是如此。归纳起来，主要的好处一直看好，如利他主义，为别人牺牲，他的无私，他的损失已经，受害者已经利他，伤害或损失了。除了已受损的人，受害人和受害人李某已被破坏是不道德的，其他的行为可以分为三大类：即利已，因为利他和无私的人，代表着道德和三个层次的道德目标。
第一个层次是纯粹的利益一直是自利行为，是最低和最道德要求。其中的一些消极的态度，由于李某是不道德的。这种观点否定了自利行为和约束的合法性，所以它是不正确的。事实上，寻求自己的行为的好处是广泛的，消极的，低和抑郁的人眨眼自身利益的要求，不改变人们的行为，它会扭曲表现。问题不在于人们为自己争取利益，而是如何自己的利益。这里有界限为自己的利益受到损害他人和社会公共利益的利益。如果是，它必须是违背道德法律和纪律，这样的好处接受不义之财是。如果没有，那么为了自己的利益是合理的。 “君子爱财，取之有道。”君子爱财，人的本性;正确的方法，依靠智慧和真才实学勤奋的人。这也是与诉诸法律的原则⑸诺齐克线。它的功能是防止社会道德的规范，并直接对他人。这样的行为应该尊重和依法保护其他人。这是人的自私行为，是促进经济发展和社会进步。一国一制，如果你不能保护人民群众的合法利益的行为，那么这个国家是没有希望的，这种制度一定会灭亡（张曙光，1996）。
第二个层次是作为利他或利润具有利他行为，这是一般最广泛的市场交易行为，但也是最普遍的道德要求。因为人的行为是一种互惠互利的市场行为，根据他们的权利来交换另一个人的某些权利，在这里体现的是自由，平等和公正的原则。由于交易双方市场交易不涉及亲密和距离之间的关系的高和低的状态，只要互惠互利的，它可以处理。因此，它已成为利他行为人在公共生活中，相互交流的基本代码，即人们通常所说的道德。
第三个层次是人，而不是自己，无私奉献，这是最高的道德理想和道德要求。在现实生活中，人们采取这种道德行为完全是选择的个人自由，只有那些谁看到他的生活和这样的道德境界的最大好处的道德完全的人同意，才能够改变这种道德理想成自己的道德实践中，大多数人都不太可能采取这种道德行为。如果说，这种道德是道德圣人，那么前两个普通的道德是道德。事实上，仅仅存在利他行为是不采取利他行为总是利他为最大的收入和满意度，因此，基本面来看，也从长远和自私自利。
二，不同的社会经济条件与系统的结构，不仅决定了人们的物质生活，但也决定了人们的精神生活和道德生活，因此，会有一个不同的社会，不同的适当的道德和伦理的追求目标。不同于传统的社会市场经济，而且还带有计划经济本质上是不同的，必须有计划有不同的道德和伦理追求传统的社会和经济目标，追求与社会和传统的计划经济的道德和伦理目标确定市场经济过渡时期的道德行为是不恰当的。可见，道德和伦理的追求目标不仅是多样化和层次化，并且是发展变化的。传统的中国社会被称为礼仪之邦，传统道德既借鉴很多东西，有很多明显的缺陷。前者需要澄清和重新解释，以便在当前的现实，这主要表现发挥自己的作用，首先，传统道德是“人人都可以成为为尧舜”为前提;他们的道德和伦理追求目标的人立人，家庭有正义;其次，传统的道德是在一个狭窄的范围内熟人的追求，完全依赖于个人的自省和自觉的执行，因此传统的道德仅仅是一个私德。只有少数人这样的道德实践，不可能成为普遍的社会行为。
