王维著名6首古诗(本是深山老林客,悟尽人间得与失)
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发布时间：2024-09-28 16:02
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时间：2024-09-30 08:42
“湖上一回首，青山卷白云。”王维与朋友，那是深情真挚的情谊。
“大漠孤烟直，长河落日圆。”王维与使命，那是满满慷慨悲壮之情。
“白云回望合，青霭入看无。”王维与名利，那是如浮云般淡然。
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——《终南别业》
终南山下的辋川山庄，原来是宋之问的，后来王维买下的本意，是为了给信奉佛教的母亲提供一个清净之地，安心修行。
后来朝堂变幻，王维逐渐起了归隐之心，开始不断游离在庙堂与江湖之间。
辋川别业就成了王维追寻心灵安宁的重要场所，他的很多作品都与辋川别业有关。这个空间不单是一处宅院，更是一个精神上的空间。
“中岁颇好道，晚家南山陲。”王维这个时候已经到了人生的后期。王维的官做得很大，做尚书右丞（四品）他说人到中年，开始试图寻求“道”。
一个人想要求道，试图放下，大概是看透了尘世的烦杂。（或许也有不得意的成分在里面，希望在求道的过程中获得一些安慰。)
有时候兴起，就一个人出门走走。自由自在。不设置终点，就这么无牵无挂、不管不顾地走下去。
路在心里，可以一直走下去。信步悠闲漫步于山间，静静体味大自然造化中所蕴含的佛家真谛。
累了坐下来，看天上的浮云，看看地下的淙淙流水。
生命本身其实没有什么终点，它只是一个过程。它是每时每刻，是无数个“现在”的集合。它可以是水，它也可以是云。它可以是行，它也可以是坐。
“偶然值林叟，谈笑无还期。”许多人，许多事，都是可遇不可求的。如果偶然碰到，是我们的幸运。王维偶然遇到一个砍柴的老人，结果发现两个人还挺聊得来。
他和这个老人能聊些什么呢？
大抵是陶渊明说：“相见无杂言，但道桑麻长。”孟浩然说：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”
他们会聊庄稼长得怎么样了。对生活在田间的人来说，这可是头等大事。
就这么聊啊聊啊，一直聊到天黑也没想到要回家。估计他都忘了还有回家这回事。
当时间不再起作用的时候，此刻就是永恒。当心里不再记挂着彼岸的时候，此岸就是彼岸。这种超然物外的心境与闲逸恬淡的情怀，我们所不能达到的高度。
卞之琳有诗云：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。”
王维大概想着:进可攻，退可守，官嘛，做与不做都不打紧的，其实这样不也挺好嘛。
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
——唐·王维《积雨辋川庄作》
晚年的王维不再纠结庙堂与江湖，彻底归隐山林,真正的回到自然。
下过一场雨，草木都被打湿了。农村要烧火做饭，打湿的柴火不容易点燃，所以是“烟火迟”。饭做好了之后，送到田间地头给这些干农活儿的人吃。
水田一眼望不到边，绿油油的庄稼上飞起一行白鹭，夏日浓萌，传来黄鹂婉转的啼叫声，这是很漂亮的田园景象。
前一句写画面，后一句写声音。
王维说自己在山里修佛，吃的斋饭很清淡，在自然里感悟生命，什么叫“朝槿”呢？朝槿就是木槿花，它的花期很短，早上开，傍晚就落了。
其实人生又何尝不是这样呢？王维在木槿花，花开花落里慢慢了悟到生命的无常。
这里的村夫野老已经和王维这位官人诗人没有了隔阂。
“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”最后这一句里有两个典故。
先说第一个。杨朱有一次碰到了老子。老子对他说：本来以为你还有得教，现在看来，你这个人彻底没救了。
杨朱一听，吓坏了，一句话也不敢说，乖乖地跟着老子到了旅店。
等到了旅店，杨朱恭恭敬敬地跪在老子面前请教。
老子说：你这个人这么傲慢，谁愿意和你待在一起呢？
杨朱一听立马就懂了。
杨朱刚来到这间客店的时候，大家对他非常客气，有人给他端水，有人给他递毛巾，有人给他让座位。
等到杨朱要离开这间客店的时候，没人给他端茶倒水了，大家都和他争抢座位。
杨朱放下了自己的傲慢，大家也就不拿他当外人了。自家人是不必客气的。
王维说“野老与人争席罢”，说的是他自己，回到人群里，村里的人也和他争抢座位。他成了他们中的一员。这其实才是修行。
真正的修行，其实是把自己放回人间。
王维还用了鸥鹭忘机的典故。
有一个小孩，很有灵性，每次他去海边，那些海鸥们都会落到他身边。有一次他父亲和他说：你既然和海鸥关系这么好，不如你去抓两只海鸥回来。小男孩就去了。可是当他到了海边，他发现这些海鸥只在他头上盘旋，却再也不落下来了。
人有了机心，就和自然里的万物有了隔膜。
王维的意思是，当自己放下尘世的算计，就能重新感知到自然，重新成为自然的一部分了。
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
——唐·王维《辛夷坞》
辛夷坞就是在辋川山庄这个地方选一别处种上了辛夷花。
辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔。辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣的颜色也近似荷花。
王维应该除了是个画家，还有一个身份，兼职摄影师。
“木末芙蓉花，山中发红萼。”辛夷花开在枝头，有的还没有完全开，只是一个个花骨朵。
所以王维并没有见到花完全盛开的样子，当然，他也不会在同一时刻看到花纷纷落下。
当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。
王维笔锋一转，将辛夷花置于一个山深人寂的环境之中，写它开时即热烈地开放，使山野一片火红，落时则毫无惋惜地谢落，令人想象花瓣如缤纷红雨洒落深涧。
它自开自败，顺应着自然的本性，它自满自足，无人欣赏，也不企求有人欣赏。就如张九龄笔下的香草桂花，有人也芬芳，无人也芬芳。
这首诗在说什么呢？
王维其实在说，一个生命的降临和消逝，并不依赖于外界的观看。
一朵花并不会因为你的到来而盛开，也不会因为你的离开而落下。
每一个生命都是孤独的，但每一个生命也都是自足的。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
——唐·王维《竹里馆》
王维在他的大别墅里顺着山水修葺了一个落角，里面种了很多竹子，命名为《竹里馆》。
当你读到他的这首诗的时候，瞬间你就会进入到了那意境当中，不能自拨。
坐在竹林深处弹琴的王维，就好像生长在山水间的辛夷花一样。
王维抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。
这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是泯合无间、融为一体的。
在这个清幽绝俗的情景中，诗人借助月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活状态，传达出宁静、淡泊的心情。诗中运用了拟人的修辞方法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友。
没有人理解不打紧，不是还有天空中的一轮明月陪伴吗？其实这样也很满足了，不是吗？
裴迪有诗云“来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。”什么意思呢？他说来过竹里馆的人都知道，每日出走在山间小道上，倍感亲切。 山林中只有山鸟飞进飞出，幽深得看不见人。
还真别说，这个实景真如他所写，但是境界他实在是写不出来。
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
——唐·王维《秋夜独坐》
这首诗表达的内容并没有什么特别之处，无非是在晚上为自已的老去感到悲伤，并且领悟到只有通过修佛参禅才能忘却人间的烦恼。
这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。
一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。
然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。
诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。
诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
冬宵寒且永，夜漏宫中发。
草白霭繁霜，木衰澄清月。
丽服映颓颜，朱灯照华发。
汉家方尚少，顾影惭朝谒。
——唐·王维《冬夜抒怀》
此诗大约作于天宝元年（742年）前后。李林甫当政时，王维作为张九龄起用之人，因而在*上受到压抑，眼见年华流逝，老之将至，却依然位居人下，而那些投靠李林甫的年轻无行文人却青云直上，心中不胜感慨，而作此诗。
王维正是张九龄一手提携上来的，随着张九龄罢相，少了伯乐的赏识，再加上王维实在是不愿与李林甫同流合污，所以王维一度饱受排挤，心里极度痛苦。
在一个冬夜，王维独自面对着凝霜的草木和清冷的月光，从身体到心灵都弥漫着一种肃杀的气氛。
他心中充满了怀才不遇的苦闷和惭愧，这种感觉在他的锦绣华服与衰老的容颜、红烛的鲜亮与白发的苍老之间形成了鲜明的对比。
他运用红烛和白发的色彩对比，表现了自己在岁月蹉跎中未实现壮志的悲愤之情。这种画面具有极强的感染力，让人深感共鸣。
另一方面，华服与红烛象征着生命的绚烂，而衰颜与白发则象征着生命的枯萎。这种鲜明的反差让人深感震撼，引发人们对生命的无常和人生的意义的深思。
王维在朱灯前，看着自己的白发，想起了汉代颜驷不遇的典故，以此自比。他在抱膝灯前，顾影自怜，这种自怜的情绪让他更加深刻地体会到了不遇之悲。
情感很容易引起人们的共鸣，因为色彩不仅带来了生动的画面，更引发了人们深入的思考和联想。
如此孤灯白头，王维在上一首诗里“雨中山果落， 灯下草虫鸣”以禅入诗：“白发终难变， 黄金不可成。”
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