发布网友 发布时间:2022-04-21 17:25
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热心网友 时间:2023-05-09 02:46
方法一:是将女子的血放在一盆水中,仔细观察盆中血的变化,如果血在水中不散开,而是有凝固在一起的迹象,那这个女子就是“玉女”。
方法二:更复杂的一种说法是用朱砂喂养一条壁虎49天(七七四十九天,多一天不可少一天不行),然后放掉这条壁虎的血,晾干,最后磨成粉末,涂到女子的胳膊上,如果一旦这个女子失身了,这个涂抹的痕迹就消失的干干净净,古人就此判断这个女子到底是不是“玉女”。
扩展资料:
玉女,作名词用,是中国神话传说中的仙女。出自《神异经·东荒经》:“东王公 恒与一玉女投壶。
玉女可指美女、仙女,也可用作对他人之女的美称。与“金童”相对时,指的是侍奉仙人的女童,在皇帝选妃时一般指的是纯洁无邪的女子。
1.《礼记·祭统》:“故国君取夫人之辞曰:‘请君之玉女,与寡人共有敝邑。’” 郑玄注:“言玉女者,美言之也。君子於玉比德焉。”《史记·秦本纪》:“乃妻之 姚 姓之玉女。” 唐 张谔《三日岐王宅》诗:“玉女贵妃生,嫛婗始发声。” 宋 黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》诗:“君家玉女从小见,闻道如今画不成。”
2.美女。《吕氏春秋·贵直》:“ 惠公 即位二年,淫色暴慢,身好玉女。” 高诱 注:“玉女,美女也。” 唐 段成式《酉阳杂俎·玉格》:“一夕,悉化为玉女,惑其徒。”《宣和遗事》前集:“到晚后乘龙车凤辇,去三十六宫二十四苑闲游,有多少天仙玉女。”
3.仙女。《神异经·东荒经》:“﹝ 东王公 ﹞恒与一玉女投壶。”《楚辞·贾谊<惜誓>》:“建日月以为盖兮,载玉女於后车。” 朱熹集注:“玉女, 青要 、 乘弋 等也。”《文选·张衡<思玄赋>》:“载 太华 之玉女兮,召 洛浦之 虙妃 。”
刘良注:“玉女, 太华 神女。” 唐 李商隐《寄远》诗:“ 桓娥 擣药无时已,玉女投壶未肯休。”清·田兰芳《蓬莱(袁可立别业)纪胜杂体小引》:“煌煌乎,赋驾大人诗跨步虚,行间如闻麻姑之音,句里能发玉女之瑳。” 清 龚自珍《戒将归文》:“造亭亭之高宫兮,接玉女於云涯。”
4.常与"金童"对举,指侍奉仙人的女童。《儿女英雄传》缘起首回:“一时仙乐数声,画阁开处,左有金童,右有玉女。”
5.草名,即女萝。
6.在现代,也特指以清纯为特征、无邪的女明星,如刘亦菲、刘诗诗、郭碧婷、周慧敏。
参考资料:
玉女_百度百科
热心网友 时间:2023-05-09 02:46
方法一:
是将女子的血放在一盆水中,仔细观察盆中血的变化,如果血在水中不散开,而是有凝固在一起的迹象,那这个女子就是“玉女”。
方法二:
更复杂的一种说法是用朱砂喂养一条壁虎49天(七七四十九天,多一天不可少一天不行),然后放掉这条壁虎的血,晾干,最后磨成粉末,涂到女子的胳膊上,如果一旦这个女子失身了,这个涂抹的痕迹就消失的干干净净,古人就此判断这个女子到底是不是“玉女”。
另据《淮南万毕术》载,守宫饰女臂,有文章。取守宫新舍阴阳者各一,藏之瓮中,阴干百日,以饰女臂,则生文章,与男子合阴阳,辄灭去。还说要用七月七日这天捉到的壁虎,治以井花水和,涂女人身,有文章,则以丹涂之,不去者不淫,去者有奸。
非*点了守宫砂不可能深入皮下,即使守身如玉也留不住那颗红点,除非不洗澡不触碰,或许能保留一段时间。
也就是说,入宫时点了守宫砂的少女,如果不被皇帝临幸,是可以检验的,如果被皇帝临幸之后再*就没办法检验了。据说凡是被唐玄宗临幸过的宫女,胳膊上都刺有风月常新四个字,守宫已经不起作用了。
扩展资料:
守宫砂是中国古代验证女子贞操的药物。据说只要拿它涂饰在女子的身上,终年都不会消去,但一旦和男子交合,它就立刻消失于无形。因为有这样的特性,所以在中国古代就有人用它来试*之身。
据说,守宫砂有两种:一种是和《博物志》中所说的制法一般;还有一种,是守宫的四只爪的指甲里肉间有天生的红砂,颜色红得和朱砂一般,形状大小和细砂同样,有人认为这就是守宫砂,可以点臂试贞,而且可以救治小儿急惊风。
守宫砂,是古人们要求女子守身如玉的方法!在中国之外的西洋中古时代,男人们就曾发明了金属造锁封闭女阴的方法。
参考资料:百度百科-守宫砂
热心网友 时间:2023-05-09 02:47
史料记载,皇帝选妃的最重要的一步就是鉴别“玉身”通俗来讲就是辨别这么多女子是否是处子之身!
方法一:是将女子的血放在一盆水中,仔细观察盆中血的变化,如果血在水中不散开,而是有凝固在一起的迹象,那这个女子就是“玉女”;
方法二:更复杂的一种说法是用朱砂喂养一条壁虎49天(七七四十九天,多一天不可少一天不行),然后放掉这条壁虎的血,晾干,最后磨成粉末,涂到女子的胳膊上,如果一旦这个女子失身了,这个涂抹的痕迹就消失的干干净净,古人就此判断这个女子到底是不是“玉女”。
热心网友 时间:2023-05-09 02:48
喷嚏风。此法,首先让女性站在火盆前面,当然是没有穿内裤。然後将燃烧的纸及烟吹向女性的鼻子。那么,此时女性因受了刺激会打喷嚏,如果下腹部所喷出的风,能够卷起火盆里中的灰,使它飞散的话,那就不是*。如果风只是非常的微弱,那么就是*。
验血滴。古代中国还用验血的方法来监定少女有没有过性经验。清人采衡子《虫鸣漫录》中载道:“某家女偶与邻少聚语,族伯遇之.......伯训以男女有别应自避嫌。次日,偕伯母晨妆,对镜故插酒?令指破,滴血水中,凝如珠,佯诧曰:血入水不散何也。伯母曰:汝女身,应如是。女笑之,盖以释前嫌耳。”原来古代中国人还相信“*之血,滴入水中不散,而凝如珠”。
真实之口。“*或非*”-对於这个监别法,男性都极感兴趣,不仅在中国唯然,在古罗马时代,甚至有辨别是不是*的神像。这个称为“真实之口”的石像(电影罗马假期中就有这幕戏)只要是非*对女性把手伸到它的口中,它就会把嘴巴闭起来,咬断该名女性的手。实际上,石像是不会把嘴巴闭起来的,所比以,无论那一种女性,只要把手放入石像的口中,都会得到“*”的证明。假如想洗清不名誉的罪名,这种说法是最好的监别法。
热心网友 时间:2023-05-09 02:48
关于古代秀女入宫验身