将明儒学案发凡翻译成现代文
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发布时间：2022-05-09 16:40
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时间：2023-10-09 11:12
（人需要把心整理，使教莹净常惺惺地方好。这是“敬以直内”的功夫。哎呀！不敬则不能直，不直便会昏昏沉沉，万事从此隳落，怎能不惧呢！）
食后坐东窗，四体舒泰，神气清朗，读书愈有进益。数日趣同此，必又透一关矣。
（吃完饭后坐在东边的窗户下，四肢舒服，精神清爽，读书愈加进步。很多天都这样，这又通过了一关啊。）
圣贤所言，无非存天理、去人欲。圣贤所行亦然。学圣贤者，舍是何以哉！
（圣贤所说的，无非是存天理，去人欲。圣贤所作的，也是存天理，去人欲。学做圣贤，如果设去存天理，去人欲就不能达到。）
日夜痛自点检且不暇，岂有工夫点检他人？责人密，自治疏矣，可不戒哉！明德、新民虽无二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先后之序，岂能有新民之效乎？徒尔劳攘成私意也。
（白天黑夜地深刻检点自己还来不及，哪还有工夫去检点别人？责备别人严厉，对待自己疏松。怎能不警戒呢！明德、新民，是统一的，但是如果自己的德性未明，就去做新民的事情，就是失去了本末先后的顺序，又怎能有新民的效果呢？白白的操劳，成为私意。）
贫困中事务纷至，兼以病疮，不免时有愤躁。徐整衣冠读书，便觉意思通畅。古人云：“不遇盘根错节，无以别利器。”又云：“若要熟，也须从这里过。”然诚难能，只得小心宁耐做将去。朱子云：“终不成处不去便放下。”旨哉言也！
（贫困中，事情纷至沓来，同时又疾病在身，难以避免地时常愤怒暴躁。缓慢地整理衣冠然后读书，便会觉得思路顺畅。古人有言：“不遇盘根错节，无以别利器。”又说：“若要熟，也须从这里过。”真是难以达到，只能小心谨慎地去做。朱子说：“终不成处不去便放下。”说的真对啊！）
文公谓延平先生终日无疾言遽色。与弼常叹何修而至此！又自分虽终身不能学也。
（文公说李延平先生每天无疾言遽色。我长叹息怎样修为才能达到这样！又认识到自己终生也不能学到。）
文公又云：“李先生初间也是豪迈底人，后来也是琢磨之功。”观此，则李先生岂是生来便如此，盖学力所致也。然下愚末学，苦不能克去血气之刚，平居则慕心平气和，与物皆春，少不如意，躁急之态形焉。因思延平先生所与处者岂皆圣贤，而能无疾言遽色者，岂非成汤“与人不求备，检身若不及”之功效欤？而今而后，吾知圣贤之必可学，而学之必可至，人性之本善而气质之可化也的然矣。下学之功，此去何如哉！
（文公又说：“李先生最初也是豪迈的人，后来的改变得益于他的琢磨之功。”看到这里，李先生也不是生来就这样的，而是学历所至的。然而下愚和末学，苦于不能克去血气之刚，平常就羡慕心平气和，与物都好，稍稍不如意，躁急的形态就表现出来。想到延平先生所遇到的人又怎能都是圣贤呢，而能够无疾言遽色，怎能不是成汤“与人不求备，检身若不及”的功效呢？从今往后，我知道了圣贤是一定能够学的，学了是一定能够达到的，人性本善，气质可化，这是确然的。）
