《关于费尔巴哈的提纲》第一条对旧哲学的剖析，解决方法及其现实意义
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发布时间：2022-05-09 19:04
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时间：2023-10-14 04:11
1888年，恩格斯把《提纲》作为《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的附录第一次予以发表，并对个别地方作了修改。发表时的标题为《马克思论费尔巴哈》。”（第1卷，第788-789页）
《马克思恩格斯全集》中文第一版第3卷编者注：
“‘关于费尔巴哈的提纲’这个标题是苏共*马克思列宁主义研究院根据恩格斯给‘费尔巴哈论’写的序言加的。在该书附录中这些提纲的标题是：‘马克思论费尔巴哈’。在马克思的‘笔记本’中的标题是‘关于费尔巴哈’。”从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道真正现实的、感性的活动的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为客观的[gegenständliche]活动。所以，他在“*教的本质”中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“*的”、“实践批判的”活动的意义。（《马克思恩格斯全集》中文第一版，第3卷，第6页）
前此一切唯物主义（包括费尔巴哈的在内）的主要缺点都在于对对象、现实界，即感性世界，只以对象的形状或直观得来的形状去理解，而不是把对象作为人的具体的活动或实践去理解，即不是从主体方面去理解。因此，活动的方面不是由唯物主义反而是由唯心主义抽象地阐明了，——唯心主义当然不知道实在的具体活动本身。费尔巴哈所想要的是和思想对象实在不同的感觉对象，但是他不把人的活动本身当作对象方面的活动来理解。所以他在“*教的本质”里只把认识活动当作真正的人的活动，而把实践只理解和固定为犹太人的那种卑鄙的表现形式。所以他不了解*的或实践批判的活动的意义。（朱光潜译本，《美学拾穗集》，百花文艺出版社1980年）
从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对象性的[gegenständliche]活动。因此，他在《*教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“*的”、“实践批判的”活动的意义。（《马克思恩格斯选集》第二版，人民出版社1995年，第1卷第54页）
