祝的字源解诂

发布网友发布时间：2022-05-09 17:30

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甲金文从「示」(象神主牌)从「口」从「卩」(象向天张开口的跪坐人形) ，或从「丮」，象伸开双手的跪坐人形，会巫祝跪於神主之前向天祝祷之意，本义是祝祷、祝告，又指主持祭祀的人，今日的庙宇中仍有「庙祝」。　　甲骨文或不从「示」，不从「示」的「祝」字与「兄」字的区别在於「祝」的人形是跪坐的，「兄」的人形是站立的(姚孝遂)。
或在「口」上画出「舌」和口液形，活现祝祷之念念有词，多费口舌。
金文後来把「祝」所从的跪坐人形(「卩」)直接写作从站立人形的「兄」。　　甲骨文用作本义，表示祝祷、祭祷。
《合集》13926：「祝于母庚」，《合集》2570：「祝于母」，表示向母庚祝祷。
此外，裘锡圭认为「祝」字除了以鬼神为对象外，还有以活人为对象的、意义近於「告」的用例。
《合集》20966：「八日庚午又(有)祝方曰：才(在)……」，「祝方曰」即告诉方。　　金文表示祝祷，小盂鼎：「王各(格)庙，祝。」
又表示主持祝祷的官，长甶盉：「即井白(伯)、大(太)祝射。」表示与井伯、太祝一起射箭。　　战国竹简通假作「笃」，表示关系亲密，感情深厚。
《上博竹书四．曹沫之陈》简16：「上下和且祝(笃)」，表示上下和谐，而且非常亲密
。简33：「不亲则不敬，不和则不笃，不义则不服。」「不和则不笃」即「不和则不亲」(沈培)。　　《说文》：「祝，祭主赞词者。从示从人、口。一曰：从兑省。《易》曰：『兑为口为巫。』」段玉裁注：「此以三字意。谓以人*神也。」 (1) 通“咒”。诅咒 [curse]
否则厥口诅祝。——《书·无逸》
侯作侯祝。——《诗·大雅·荡》
民或祝诅上。——《史记·孝文纪》
南郡极热之地,其人祝树树枯,唾鸟鸟坠。—— 《论衡》
(2) 又如:祝诅(祝告鬼神,使加祸别人)
(3) 另见 zhù
(4) 祷告,向鬼神求福 [pray]
为仪千秋之祝。——《战国策·齐策二》
尸祝齐戒。——《淮南子·说山》
祭祀必祝。——《战国策·赵策》
望空代祝。——《聊斋志异·促织》
(5) 又如:祝罢(祝祷完毕);祝献师(祈祷祭祀鬼神的巫师);祝白(祷告);祝告(祷告于神灵);祝庇(祝告神灵);祝祓(求告神录降福除灾);祝神(祝祷于神灵)
(6) 向人祝颂 [express good wishes;wish]
王为群臣祝。——《吕氏春秋·乐成》
纯老生日,大家公祝。——《孽海花》
(7) 又如:祝冥寿(为死者祝寿);祝全队成功;祝他晚安;祝典(庆祝的典礼);祝望(祝愿和盼望);祝报(为人祝福,以报恩德);祝意(祝贺的心意);祝庆(庆祝,庆贺)
(8) 断;断绝 [cut off]
南国之人,祝发而裸。——《列子》
子路死,子曰:“噫,天祝予!”——《公羊传·哀公十四年》
(9) 又如:祝发(剃去头发为僧尼)
(10) 另见zhòu (1) (会意。甲骨文字形,象一个人跪在神前拜神、开口祈祷。从示,从儿口。“儿”是古文“人”字。本义:男巫,祭祀时主持祝告的人,即庙祝)
(2) 同本义 [wizard]
祝,祭主赞词者。——《说文》
兑为口为巫。——《易》。按,祝所以悦神也。
祝将命也。——《礼记·郊特牲》
祝,以孝告。嘏以慈告。——《礼记·礼运》
有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝。——《周礼·夏官》注
逸祝册。——《书·洛诰》
与巫祝共分其余钱持归。——褚少孙《西门豹治邺》
工祝招君,背行先些。——《楚辞·招魂》。注:“男巫曰祝”
(3) 又如:祝人(古代掌祭祀的 );巫祝(巫婆师公);祝伯(掌宗庙祭祀之官);祝宗(古代主持祭祀祈祷者);祝官(古代掌管祭祀祝祷等事宜之官);祝嘏(祭祀时致祝祷之辞和传达神言的执事人)
(4) 祭神的祈祷词 [prayers]
皇帝、皇后诣天神、地祗位,致奠;阖门读使读祝讫,复位坐。——《辽史》
(5) 又如:祝赞(祝辞,祷告鬼神之文);祝文(古代祭祀神鬼或祖先的文辞);祝规(祝词中劝勉的话)
(6) 祝贺 [congratulation]
犀首跪行,为仪千秋之祝。——《战国策》