祭天古歌基本内容
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发布时间：2024-10-13 07:13
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时间：2024-11-01 06:11
《蒙增·崇般绍》（《生献牺牲篇·人类繁衍篇》）：作为祭天的开场经卷，它讲述了生献牺牲的仪式，通过诵念，东巴法师在破血完整的白猪祭祀中赞美人类的繁衍。内容详述了圣洁祭水的洒奠，天神地神的颂扬，以及从忍利恩上天娶天女到后代子孙祭天的历程，表达了对祭天的虔诚和美好愿望。
《共许》（《放生篇》）：这个章节以“共许”仪式为核心，讲述人们从无知到懂得洁净牺牲向天地神灵放生，驱赶秽魂，抵挡灾祸，反思过失。从忍利恩到子孙后代，祈求福泽绵延千年。
《考赤绍》（《迎取长生不老药》）：讲述了忍利恩夫妇因遗忘神药而带来的变化，他们寻找并带回神药，使人们和万物得以长寿，从此用栗、柏木祭天，带来福气。
《吉本布》（《祭雷神电神篇》）：在祭天坛右侧进行，赞美雷电神灵的威仪，祈求丰收和繁荣，祝愿子民昌盛。
《哈时》（《熟献牺牲篇》）：这个仪式同样重要，用神木神石敬献阳神阴神，祈求福佑，欢送神祇，表达对天地恩惠的感激。
《素章兹》（《为家神招迎富裕亡魂篇》）：简洁的祭词中，祈求将天上和各地富有的亡魂招引入家，带来财富和繁荣。
《贡生卑初聘》（《为无后者替祭篇》）：专为无后者举行的祭祀，内容与前面的经卷相似，但不在祭天场诵念，而是在特定仪式中驱送天鬼。
以上这些经卷共同构成了《祭天古歌》，充满了对自然、神灵的敬畏和对生活的祈愿。
扩展资料
云南省民间文学集成办公室编辑的纳西族东巴经诗《祭天古歌》系祭天祝辞。按祭仪的程式，从头至尾的全部祭辞共8，000行，全面系统地反映了祭天文化的原貌。 总体上而言，这部《祭天古歌》是纳西古代祭天活动程式化的结果，是祭司东巴在主持祭天活动的过程中，为配合具体而繁缛的仪式、仪节而编写创作的祭天经诗，作品产生的具体年代已遥不可溯，但从口诵经发展到经文记载，其定型应当在东巴文学发展的后期， 即元代前后。
