谁与为善
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发布时间:2024-10-08 17:50
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时间:2024-10-27 09:36
译文:孟子对(宋国大夫)戴不胜说:“你希望你的王走上善道吗?我明白告诉你办法。假定有一位楚国大夫想让他的儿子学习齐国话,那么是请齐国人来教他,还是请楚国人来教他?” 戴不胜说:“请齐国人来教。” 孟子说:“一个齐国人教他,许多楚国人干扰他,即使天天鞭打来*他说齐国话,也不可能做到。如果带他到齐国都城的街坊住上几年,即使天天鞭打来*他说楚国话,也不可能做到。你说薛居州是个好人,让他住在大王宫中。如果大王宫中,不论年纪大小、地位高低,都是薛居州那样的人,大王能同谁去做坏事呢?如果大王宫中,不论年纪大小、地位高低,都不是薛居州那样的人,大王能同谁去做好事呢?单靠一个薛居州,能对宋王起什么作用呢?”
公孙丑请教说:“不主动谒见诸侯,有什么道理?” 孟子说:“在古代,不是诸侯的臣属,不去谒见诸侯。段干木跳墙躲开魏文侯,泄柳关门不接待鲁穆公,这么做都太过分了。如果执意要见,也就可以相见。阳货希望孔子去拜见他,又怕被人说成失礼。按礼节规定,大夫赐赠礼物给士,士未能在家接受,就须前往大夫家拜谢。阳货探听到孔子不在家时,送去一只蒸熟的小猪,孔子也探听到阳货不在家时,才登门拜谢。在那个时候,阳货先来拜访,孔子怎能不去见他呢?曾子说:“耸起双肩,装出讨好的笑脸,真比夏天在田里干活还难受。”子路说:‘志趣不合还要攀谈,看他脸色羞惭的样子,这不是我所能理解的。’由此看来,君子平日如何修养自己,(看他怎么与权贵交往)就可以知道了。”
戴盈之说:“实施十抽一的税率,免除关卡和市场上的征税,今年还做不到,请让我减轻一些,等到明年再停止旧的做法,这样如何?” 孟子说:“譬如一个人每天偷邻居一只鸡,别人对他说:“这不是君子的作为。’他说:‘请让我减少一些,每月偷一只鸡,等到明年再停止偷鸡。’如果知道那种事不合道义,就赶快停止算了,为什么要等到明年?”
历史背景:古人送礼有讲究。在这一讲里孟子提到了阳货给孔子送礼的故事。古人送礼,价值还是次要的,物品背后的寓意更为重要。 士人之间互相拜访,所用的礼物主要是雉鸡。因为雉鸡难以家养,不食嗟来之食,往往抓住后不久便会饿死。 古人认为,雉鸡的这种特性可用于象征高洁之士的品性。另外,因为死了的雉鸡容易变质发臭,所以一般夏天赠送的雉鸡都是事先风干过的。 大夫之间常互赠大雁。因为大雁的特性是“飞成行,止成列”,意即守规矩、能自律,象征大夫在四方供职时品性优良、恭谨慎独。 卿大夫互相拜访时喜赠羔羊。羔羊喜群居,且能以领头羊马首是瞻。卿大夫的地位尊贵,权力很大,而君主*最忌讳结党营私。羔羊的特性恰好能表现卿大夫紧随君王、群而不党的品质。
君子行道义,要知行合一
见不见诸侯?税要怎么收?围绕这两个问题,孟子多次回答学生或大夫们的提问,阐述自己的观点。 在这一讲里,孟子的观点也更加清晰:不想做他的臣子,就不可以不见这位诸侯,这是君臣相见之“义”。 而“什一,去关市之征”,减少税收,保障经济民生,关心百姓的生活,是孟子心心念念的王政之“道”。 君子之所以为君子,在于其知行合一。明确了什么是道,什么是义,就应该马上去做。即使无法立刻做到,也至少应当尽力去做。 所以孟子瞧不上不见诸侯却仍然为臣的段干木和泄柳,也要对明年再减税的戴盈之冷嘲热讽。因为他们都是明知何为道义,却不去做。