谁与为善

发布网友发布时间：2024-10-08 17:50

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热心网友时间：2024-10-27 09:36

译文：孟子对（宋国大夫）戴不胜说：“你希望你的王走上善道吗?我明白告诉你办法。假定有一位楚国大夫想让他的儿子学习齐国话，那么是请齐国人来教他，还是请楚国人来教他?” 戴不胜说：“请齐国人来教。” 孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人干扰他，即使天天鞭打来*他说齐国话，也不可能做到。如果带他到齐国都城的街坊住上几年，即使天天鞭打来*他说楚国话，也不可能做到。你说薛居州是个好人，让他住在大王宫中。如果大王宫中，不论年纪大小、地位高低，都是薛居州那样的人，大王能同谁去做坏事呢？如果大王宫中，不论年纪大小、地位高低，都不是薛居州那样的人，大王能同谁去做好事呢？单靠一个薛居州，能对宋王起什么作用呢?”

公孙丑请教说：“不主动谒见诸侯，有什么道理?” 孟子说：“在古代，不是诸侯的臣属，不去谒见诸侯。段干木跳墙躲开魏文侯，泄柳关门不接待鲁穆公，这么做都太过分了。如果执意要见，也就可以相见。阳货希望孔子去拜见他，又怕被人说成失礼。按礼节规定，大夫赐赠礼物给士，士未能在家接受，就须前往大夫家拜谢。阳货探听到孔子不在家时，送去一只蒸熟的小猪,孔子也探听到阳货不在家时，才登门拜谢。在那个时候，阳货先来拜访，孔子怎能不去见他呢?曾子说：“耸起双肩，装出讨好的笑脸，真比夏天在田里干活还难受。”子路说：‘志趣不合还要攀谈，看他脸色羞惭的样子，这不是我所能理解的。’由此看来，君子平日如何修养自己，（看他怎么与权贵交往）就可以知道了。”

戴盈之说：“实施十抽一的税率，免除关卡和市场上的征税，今年还做不到，请让我减轻一些，等到明年再停止旧的做法，这样如何?” 孟子说：“譬如一个人每天偷邻居一只鸡，别人对他说：“这不是君子的作为。’他说：‘请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年再停止偷鸡。’如果知道那种事不合道义，就赶快停止算了，为什么要等到明年?”

历史背景：古人送礼有讲究。在这一讲里孟子提到了阳货给孔子送礼的故事。古人送礼，价值还是次要的，物品背后的寓意更为重要。士人之间互相拜访，所用的礼物主要是雉鸡。因为雉鸡难以家养，不食嗟来之食，往往抓住后不久便会饿死。古人认为，雉鸡的这种特性可用于象征高洁之士的品性。另外，因为死了的雉鸡容易变质发臭，所以一般夏天赠送的雉鸡都是事先风干过的。大夫之间常互赠大雁。因为大雁的特性是“飞成行，止成列”，意即守规矩、能自律，象征大夫在四方供职时品性优良、恭谨慎独。卿大夫互相拜访时喜赠羔羊。羔羊喜群居，且能以领头羊马首是瞻。卿大夫的地位尊贵，权力很大，而君主*最忌讳结党营私。羔羊的特性恰好能表现卿大夫紧随君王、群而不党的品质。

君子行道义，要知行合一

见不见诸侯？税要怎么收？围绕这两个问题，孟子多次回答学生或大夫们的提问，阐述自己的观点。在这一讲里，孟子的观点也更加清晰：不想做他的臣子，就不可以不见这位诸侯，这是君臣相见之“义”。而“什一，去关市之征”，减少税收，保障经济民生，关心百姓的生活，是孟子心心念念的王政之“道”。君子之所以为君子，在于其知行合一。明确了什么是道，什么是义，就应该马上去做。即使无法立刻做到，也至少应当尽力去做。所以孟子瞧不上不见诸侯却仍然为臣的段干木和泄柳，也要对明年再减税的戴盈之冷嘲热讽。因为他们都是明知何为道义，却不去做。