希伯来人是怎样尊崇耶和华的?
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发布时间：2022-05-07 05:54
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时间：2023-10-17 23:26
在一神崇拜时期，希伯来人是通过赞同道德戒律、典仪和禁忌的结合来服事并尊崇耶和华的。尽管我们无法肯定在巴比伦之囚之前《十诫》的准确形式——《十诫)在公元前7世纪以来即为人所知——是否存在，但巴比伦人无疑严格遵守着一些神圣的戒律，其中包括某些伦理原则，诸如有关杀戮、通奸、作伪证及觊觎“邻人之物”等行为的禁令。此外，他们严格遵守礼仪方面的要求，诸如庆宴，献祭，以及礼仪方面的禁忌，诸如第七天禁止作工及用母羊之奶煮幼羊。尽管道德规范在希伯来社区之内可能得到严格遵守，但在涉及外族人时未必总是适用。因而，即便就凶杀而言，希伯来人也不比亚述人更不乐意杀戮平民。在约书亚征服迦南各地区之后，“那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠夺物，惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个……”(《约书亚记》11∶14)。以色列人对这种野蛮*并无怀疑，因为他们深信这是主本人的旨意——耶和华确实授意迦南人进行抵抗，这样就可找到理由杀掉他们，“因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭”(《约书亚纪》11∶12)。
死海文书
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时间：2023-10-17 23:26
在一神崇拜时期，希伯来人是通过赞同道德戒律、典仪和禁忌的结合来服事并尊崇耶和华的。尽管我们无法肯定在巴比伦之囚之前《十诫》的准确形式——《十诫)在公元前7世纪以来即为人所知——是否存在，但巴比伦人无疑严格遵守着一些神圣的戒律，其中包括某些伦理原则，诸如有关杀戮、通奸、作伪证及觊觎“邻人之物”等行为的禁令。此外，他们严格遵守礼仪方面的要求，诸如庆宴，献祭，以及礼仪方面的禁忌，诸如第七天禁止作工及用母羊之奶煮幼羊。尽管道德规范在希伯来社区之内可能得到严格遵守，但在涉及外族人时未必总是适用。因而，即便就凶杀而言，希伯来人也不比亚述人更不乐意杀戮平民。在约书亚征服迦南各地区之后，“那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠夺物，惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个……”(《约书亚记》11∶14)。以色列人对这种野蛮*并无怀疑，因为他们深信这是主本人的旨意——耶和华确实授意迦南人进行抵抗，这样就可找到理由杀掉他们，“因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭”(《约书亚纪》11∶12)。
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时间：2023-10-17 23:26
在一神崇拜时期，希伯来人是通过赞同道德戒律、典仪和禁忌的结合来服事并尊崇耶和华的。尽管我们无法肯定在巴比伦之囚之前《十诫》的准确形式——《十诫)在公元前7世纪以来即为人所知——是否存在，但巴比伦人无疑严格遵守着一些神圣的戒律，其中包括某些伦理原则，诸如有关杀戮、通奸、作伪证及觊觎“邻人之物”等行为的禁令。此外，他们严格遵守礼仪方面的要求，诸如庆宴，献祭，以及礼仪方面的禁忌，诸如第七天禁止作工及用母羊之奶煮幼羊。尽管道德规范在希伯来社区之内可能得到严格遵守，但在涉及外族人时未必总是适用。因而，即便就凶杀而言，希伯来人也不比亚述人更不乐意杀戮平民。在约书亚征服迦南各地区之后，“那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠夺物，惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个……”(《约书亚记》11∶14)。以色列人对这种野蛮*并无怀疑，因为他们深信这是主本人的旨意——耶和华确实授意迦南人进行抵抗，这样就可找到理由杀掉他们，“因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭”(《约书亚纪》11∶12)。
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